“白马非马”是春秋战国时期名辩学派代表人之一的公孙龙的著名论辩。公孙龙（约前325年——前250年）是战国末期赵国人，善于论辩，曾在赵国平原君家当门客几十年。“白马非马”是公孙龙名垂史册的主要辩题，《史记》就曾说过，“公孙龙善为坚白之辩”；连他自己也自诩，“龙之所以为名者，乃以白马之论尔”。
公孙龙“白马非马”的基本思路是：白马为非马者，言白所以名色，言马所以名形也；色非形，形非色也。夫言色则形不当与，言形则色不宜从，今合以为物，非也。如求白马于厩中，无有，而有骊色之马，然不可以应有白马也。不可以应有白马，则所求之马亡矣；亡则白马竟非马。其基本论点是：“马”指的是马的形态，“白马”指的是马的颜色，而形态不等于颜色，所以白马不是马（白马非马）。这种论证表明了不同的“名”在所反映的内容上有质的区别，在所反映的范围上有量的区别。因此，不同的“名”所称谓的事物“实”也就不同。但由于公孙龙采取的是离散分析的方法，在逻辑上，有见于分析，无见于综合；只承认分析，不承认综合。在哲学认识论上，有见于个别，无见于一般；只承认个别，不承认一般。因此，“白马非马”虽然体现了公孙龙“唯一乎其彼此”的“正名”理论，但由于这个辩题片面夸大了事物对立属性之间的绝对性，片面夸大了个别与一般之间的对立性，因此是一个诡辩。所以当公孙龙骑白马过关时，也不能不交费。“龙乘白马，禁不得度关，因言白马非马。”（高诱注《吕氏春秋·淫辞》）
（单春梅）