乩坛是中国很普遍的一种宗教性的组织。关于乩坛的发展与组织不在本文范围之内，姑且从略，现在所要讨论的乃是四大门如何在乩坛上表现法力。
在乩坛上，乩仙多半是以神话传奇一类故事中的人物作主体，例如吕袓（吕洞宾）、关帝、济公等等，但是，张斌香头说，每位尊神在普天之下只有一个，哪里有许多闲暇功夫降坛与一般俗子周旋？所以，往往是四大门假借神的名号降坛。刚秉庙李香头并且说，她坛口上的老神仙常在海淀北吕祖阁与娘娘庙乩坛上降坛。
在河北省涞水县有一座空宅，据说其中有几位狐仙居住。当地有几个对于“扶乩”发生兴趣的人，便试请这几位狐仙降坛，果然成功。自此常请降坛，继续一年之久，并且将每次乩笔都记录下来。作者愿意将这些记录整个介绍，作为将来研究参考之用。以下都是记载乩坛的话。
乩语
众人请大仙教习乩字（二十一年四月十五日下午八时）
答：无须。扶笔老练，自可看清。吾神常临坛者，也可看清。
众人请大仙赐训（四月十六日下午十时）
答：以后可“师”“生”称之，勿呼以“仙”。吾喜文字谈，如久谈，尚可“修真养性”。唯尊神以“诚”，勿慢，仰诸生虔心敬神，以免浩劫，仰共勉之。
诸生请胡老师赐训（十八日下午七时）
答：以后扶笔者可虔心，免费时，勿随己意。吾号洞明。
（十九日下午二时）
诗：香烟一缕到坛前，复与诸生作笔谈，但愿吾辈常相会，与时俱进师生欢。哈哈！吾今醉矣，言语不周，诸生原谅。以后张、李、白三生扶笔，吾聊可如意。诸生有事可问。
诸生请胡老师谈家世
答：吾系川生，共七人，吾为二子，长兄性暴，不与吾同，故来此居，尚有友人六，亦来此借居。故每日乐与诸生谈也。所愿为。
请赐训（二十日下午三时）
答：以笔谈心甚开怀！一日之间数次来，不惜足间，爰为望诸生善门开。
诸生问扶笔程度如何
答：扶笔者，只要心性灵活，均可为。诸生经历同，无可谓好坏。今赴友约，明日再会。
请赐训（二十一日上午十时）
诗：千秋修炼一粒丹，来与诸生喜谈欢，兴叹人间多烦恼，非有佛心乃称真。
请赐训（即日下午四时）
诗：应约偕友到秦西，山河依旧景物非！人亡家破谁顾问？！俯仰满目尽疮痍！！
诸生请老师赐道号
答：诸生随吾尚浅，毋须赐名。况吾称师，原非授徒意，乃为称道耳。
诸生问某种损失何日规复？
答：世道变迁，何可预告。渐息，到晚诸生候此，吾偕友来谈。
（作者按，以上皆系洞明大仙乩语）。
请赐训（即日下午九时）
洞师到。故友胡君一中到，诸生肃静聆教！（作者按，乩仙又增一“胡一中”）。
一中大仙谈：兀坐昏昏叹影单，忽闻友约会贵官，愧我不识无所献，惟祝诸公寿禄迁。今由洞翁介绍，得与诸君晤谈，幸甚！惟诸公皆富贵中人，何可以谈修道？惟望诸公诚实修因果。今日来此，本想多谈，奈腹内无学，不便献丑！退。
洞师谈：适胡君所谈，言减去甚多，而意非浅，诸生三复思之。明午仍到此会。先偕友赴城东。明日可设三位，仍约一中及悟真来。
请赐训（二十二日下午十二时）
一中到。悟真深明义理，可为诸生解疑问，可恭敬请问。
悟真谈：吾原非仙也，同常人，勿可称仙，只好读卜义，稍明阴阳造化耳（作者按，乩仙又增一“悟真”，凡三仙）。
洞师谈：悟君深晓周易，有疑难事可问，勿随意乱问。晚间仍来此会谈。
请赐训（二十二日下午八时）
洞师：以后可以按吾定时请，适吾赴城东，未返。“金鼠”作祟，吾定谴惩。
悟仙：近日洞翁所畜之“金鼠”屡次作祟。或彼为之。无足虑。
问谋事若何
先不可动，冬至后可行。此地即有机遇。
问失去物品被何人窃去请示知
此事非吾辈所可告明。
悟仙批周君命运：周公福人也。因其手足心生有通纹。如数年前无稍损阴骘，刻升二级。人性刚慈，可佳！如虔心修德以赎前愆，何可限量？！
悟仙批白君命运：白公性和柔也，可佳！前途尚有三级，可自修之。
悟仙批张佐臣命运：性情过直，遇事欠考，所以不知者以为暴虐。因此多遇小人。所以今不如昔者，亦因此也。幸大运甚好，所以无关。又因时有义气，亦免于万一也。只要免除以上所谈，命运本有余分，如中途无损事，仍有厚望。今日本想多谈，奈洞翁打谴“金鼠”，故不便久谈。
诸生请代为求情
答：此系家法，吾无能为也！
请赐训（二十三日下午七时）
洞师、一中、悟真同来。哈哈，抱歉！日昨“金鼠”败吾等之兴，未克畅谈，可恨。
诸生恳求免惩金鼠
无关，其已数次为非，不得不惩戒，以正家法而警将来（作者按，此系洞师语）。
悟仙批席君命运：席公为人耿直，处世过欠周到！阴德尚无积损。鼻骨稍具胆形，衣食不乏者亦幸有此。前途非到三十五夏至后三日定有满意之迁。如无积损，可有升级望。如能为商，定可获利，因汝五行中，偏财正财甚多，所以为此不如为商也。汝能食俸禄者，亦因鼻骨也。亦主多财。（问何时为商？）
答：最好待国乱平息。
志良问子嗣
悟仙：以此问我者，已有数十起之多。所以乏嗣人，何其多也！？而据我所卜，无一或缺，多为性急耳。按汝之命运，非有第四妻属羊之女，须祖茔之北，女家以无兄弟者宜。吾赴东城，明日酉正，仍来此会。今晚一中本想诗以助吾兴，奈有要事，不得不暂别，明日可设三位。
张君祈求明示数年前所犯之责
悟仙谈：此事本不应明告以受天谴。然此系初次，诸公尚明此意，故可勉为，下次不可。初系妄为，有伤道义，稍有小损。五六年前犯杀责，因杀劫无故者数人。然已由禄位偿清，勿虑。
悟仙批关生命运前途：关生性刚暴，欠佳！唯心热，助人之急，亦复可佩！命运无奇，唯系四短身，如上身同短，即成“格具”。惟五行上中，衣食无缺。阴骘如无积损，前途亦二级望。有事，吾须速回。
请赐训（二十四日戌正）
悟仙谈：洞一未来，仍在师处听经，前已遣“金鼠”致意。以后如已遣人告明，则不可再请。有疑问时可问，泛泛者不可问，以免费时误事。
王生祈佑护并祈指示
悟仙谈：无关。吾能指其迷津者，即因其亦有道功，想定不负吾心，故敢明告耳。惟其所用之功欠名人调，体亦多被幻影幻形所扰，以故不能获进，反与体中有害。
施生问家内屡犯口舌主何吉凶
悟仙谈：无关。可于祖茔中心埋一石制如意，即可免去口舌。吾仍去听经，明日酉末来，不可早请。近日吾师在城东故克离身。
请训（二十五日酉末）
金到。吾师赴会，少时即到。昨晚吾师谓吾窃物，定尔等所告，使吾受责，以后不可为，作吾罪。退。慎听，肃静。
悟到。一、洞二翁未来，因在吾师处，不可离身。诸君有事可代为致意。
批李生命运：李公性和顺，而遇事无断。所以运虽佳，而仍不能上进。相貌无奇，惟双肩如峰，不佳，然亦无大碍，只主晚进耳。权骨稍隆，虽不足为三山得配，亦可稍掌正权。如无积损，尚有六级望。唯须四十岁后，始见大发。财亦须同年见旺。
悟仙释灵魂之意义：灵魂名词虽一，实为二物，如简单言之，决不能明，今用数事以证灵之有无。查人多论学而后知，所以为无灵之意，然则婴儿初生知食，并知用口唇吮乳，及鸟类觅食做巢与类此者，种种之事，又有何人教导？灵之为物，即肉体之主人翁，耳目口鼻即灵之用俱，如耳之闻声，如无灵即闻之又何能知之？因五官四肢，均系死肉，如将其取下，或已死之人，与草木又有何别？所以无论何人，亦不得谓无灵。然虽有灵，而不能直宿体中，必须魂为其舍。所以人死后，魂既无归，则灵亦无依矣。后篇尚多，明日酉正谈，诸公如乐闻，吾可详为解释，唯须费时日。
请训（二十六日酉正）
“金鼠”到，吾师赴会少时便回，故日日时有晚归。师回。
洞师谈：近日不晤，念念。筏宝航慈渡迷人，因而悟公讲灵魂，笔答口问真乐乐，胜于檀板与金罇。逐日笔谈，生趣不少，故吾数日随师，反觉闷闷。今吾少谈数言，到吾师处。请悟公来。
悟仙谈：扶笔不可随意，以免误笔费时。续谈“灵魂”：魂既为灵舍，体即为魂庐，所以魂有时离体，人即现迷离，而不能致死者，因尚有灵在，然因其无舍，不能行其权耳。如灵一旦有失或散，则魂即在体，亦无所用矣。如灵不散，人永不能死矣。如世上暴死与受刑死者，死后只有魂，而无灵也，因其灵已被催散。如灵不散时，即肉体如何伤损，亦属无关，所以修道者，只修其灵，不问魂及肉体耳，因灵只要稳固，不但生前延寿，死后亦无灵散之虑。所以修道者，首须养灵，养灵之道在养德，因有德则心无愧，无愧则心平，心平则性定，定极而生静，静极则灵固，灵固而原真生矣。今日时间过久，吾须赴师处。明酉谈。
问某关之案件究系何人请明示（二十七日已初）
洞师谈：汝所问事，“钱钱钱钱钱”。
以所示未明，请复明告。
悟仙谈：适洞翁所告甚详，无须再告。
请训（二十七日酉末）
悟仙谈：吾候多时何不信乃尔。后吾定时决不可失信为要。及扶笔者不可更人。即稍有辛苦又有何害？
悟仙批示徐生命运：徐公为人明慎心小，亦有遇事不断之性。命运无奇，骨格甚好，虽无特异，然四肢五官相配。至四十二岁交运，定可发达。财甚好！亦稍占友寅之助。祖产不易得，自成家业。官仍有三级之望。今时已久，明酉初谈灵魂。
问所办之人是否于此有关，恐有损阴骘祈告知。
汝无损，吾则损矣。今已由洞翁指明，勿可再问。
请训（二十八日酉初）
洞师谈：日昨悟仙来时，诸生多有不恭，及酉正未到，悟仙不乐，吾亦甚愧。诸生不信则已，如请时，即须礼迎礼送。听训时，须端立肃静。俟后不可再有似此事发现。如何人不遵，定不施训。少时悟仙即到。
悟仙批辛生命运：辛公性忠诚，可佳！处世勤慎，命运平常。幼时多受亲谊之助，青年奔波，稍劣。多生逆境！中晚年均好。下颚骨长尖，主寿高。晚景好，财亦好！官须三十三岁，如无积损，有五级望。今赴师处。晚间戌正会。
请训（即日戌正）
洞师谈：吾今大醉！吾师赐吾等酒果，不觉食饮大醉。吾等有何德，配请吾师赐酒？！愧甚呀，愧甚！诸公可虔心待吾师致词。吾师即到，诸生叩迎。扶笔须虔心，注意。师到，吾退。
吕袓：哈哈！诸君吾素知之甚详。周关张诸生心可佳，甚好！然吾生无学，恐有负汝等所望。吾即吕洞宾是也。想诸生素有所闻。余已来此数十日，余徒洞明屡请余来致词。奈因心诚者只周生数人，余者只敷衍唱诺，故余不愿为此无益之劳。望诸君无谓无神，因汝等无人指迷，亦无确据可使诚信不疑，亦无所怪也。以后多听予徒悟真等言论，日久即可了性。今予饮酒过多，不便多谈。予徒洞明有言，予退。
洞师谈：今吾师来此，缘非浅少，望多注意言中之妙意为要。以后如汝虔心，吾可常请吾师来此训教。刻均随吾师赴城东，明日如吾师色喜，吾可为等请之。
请训（二十九日）
今晚戌初，吾或随师来，诸生可用椅设一位以为师坐，可不须设他位是要。吾须先回，以便不误师唤。
吾师即到，诸生少待。师到时，勿论书画，均须详细录清，内中妙意，非同平常。吾迎师来。
师谈，肃静，吾退。
吕祖谈：哈哈！诸公缘实非浅，今本回山，予徒洞明挽予来此致训。
洞师谈：师驾已回山，吾均须随往，二日后回。
请训（五月二日午正）
洞师谈：数日不晤，念念。昨随师去，正值回报秦灾奇重。吾师似携吾等援救，须赴秦十四日始回。所以悟仙拟先传诸生学习静坐，以为养性之初步。唯应传否，须由悟仙择定，不可任人皆知。今晚酉末戌初悟仙来此。
请训（即日戌刻）
悟仙谈：嗳！秦民何辜，遭此奇灾！父子相食，夫妇离散，鸡犬无闻，草木殒绝！师闻大伤，即奏明玉帝，并代叩免，减轻斯灾。奈人心过乖情无可赦。师拟携徒百余赴秦，以尽万一耳。今可传静坐法，俟回时，续谈“灵魂”。传静坐，准周关张白李席关王数人外，均不准，俟回时，再行酌准。如背吾私授者，定行重惩。肃静慎听。有事先答，无事可将余人回避。（静坐法守秘另录）
请训
吾亦望广纳弟子，奈无师命，不敢妄为。汝敬神仙甚诚，好！可长此不怠，自有神佑，前途好，惟官财运多过，以后尚有平平运九年。此外修真了性以遗子孙。明日赴秦，十四日回。
请训（十六日）
洞师谈：扶笔者不许更人，已告数次，何仍不遵？如以后常似此，定予薄惩。
悟仙批李生命运：李公为人潇洒，颇明世态炎凉。惟处世仍欠周到，故前途不无障碍。嗣后勿过耿直，或可如愿。官尚有三级望，须自修之。
复请
金到。师返，劳碌特甚。并因更扶笔之人不满，以致不愿多谈，明日可求恕之。
请训（十七日戌刻）
洞师谈：日昨未获畅谈，亦未克详告别后情形。此次悟仙劳苦特甚！共计救济数十生灵。吾等虽各努力，然终不如也！故师面奏玉帝，得钦奖佐浮之号。晤时，诸生可为贺之，并须称以“佐浮大仙”为要。今日吾不多谈，明日与佐仙同来。（问何为佐浮？）即替天行道之义。
请训（二十日亥时）
悟仙谈：有劳诸公致贺，愧不敢当。复蒙吾师奏我玉帝过奖，尤觉汗颜！此次赴秦，乃系理之当然。况师亲往，吾何敢不随侍左右，又何功之有？惟吾等多日未谈怅甚，想诸公定表同情。再诸位之坐功，定有可观，亦可使吾稍慰！明日再与诸位谈第二层坐法。至扶笔非不能易人，乃因其他各人扶时多过力或不及，并有参加己意，故不能吾意，亦即不能成文也。白、李二公性顺灵敏，故可用，余者可虔心习练，自成。余人可请金鼠指导。
诸公欲训之事，可明酉作答，现有事须回。
请训（二十一日酉时）
洞师谈：日昨佐仙临坛，返时，对诸静坐毫无进益，白生更甚，致碍他人进层，所以仍须十日，俟白生与众同等时，再授二层。因初层并无妙诀及困难，只知姿态即可。佐仙今替师赴川玄真坛，临坛授道，明日即可回。现一翁多日不临者，因师处事多，在彼助理一切，故不克分身，俟秦灾平靖即来。近日因救济事亦甚忙碌，不暇多谈。每日除此处抽暇来少谈外，他处均不亲往，吾徒代。
诸生问在讲堂静坐时有响动有无妨害
无关，各不相扰，日常即不生杂念。
孙生问病
吾不详医理，可问佐仙。
请训（二十二日）
隐生大仙谈：佐仙及师均在川未回，使吾来告，须二日回。佐仙本想今日即回，因玄真坛诸弟子心诚功纯，所以多留二日。吾乃隐生也。因“金鼠”告完，仍返川侍师。汝二次询时，吾始来告。因吾不愿言名，故仍书“金鼠”。
请训（二十三日）
隐仙谈：本不愿与世人通来往，奈汝等天真未退，及洞翁情面亦无可如何。所请赐字，可勉为。惟须虔心扶笔。
诸生请将赐字预先书出免扶笔时误笔
道者无忧，仙途万里，心即仙境，苦海无边，德为本，仙心大同，献丑！本不能书，及扶笔不熟，并字大笔小，力有不足，俟有大笔，再行补书。
请训（二十四日）
佐仙：数日未谈有负诸公盼望。吾师心慈，对救济不遗余力，故师一人何能顾及？吾等按师慈意，分赴各处代理一切，因而不克与诸公日日聚谈，抱歉之至！
诸生问近日流氓在各处水井内暗掷毒药请赐防护之法
有。无关。彼辈所为，有伤人道。故师已令各方土地严行看守。即有掷药物时刻，使井水生色及味，并发异形，见者自不食矣。
沈生求赐治黄水疮仙方
用石灰二钱，麻油四两，调和抹擦疮面。后，再撒以铅粉面，即可。如此方不尽除根，再用他法。惟禁搔抓。
批焦生前途命运：焦公为人率真不苟，可佳！前途须三十三岁即大发展。体格无奇，财运亦平常。
白生问患猩红热之病者宜用何法治疗（二十五日）
佐仙谈：可在食水缸内置贯仲少许，可免染患。已罹者在数难逃！王公为人潇洒，性诚直可佳。惟大运平常，幼壮年亦无奇异可言。五行及体格与运大同，只主奔波多险。财前数年旺，然未积存。老运佳，财亦蓄。而官如积德，有三级望。
请习乩字并求金仙作诗
金仙：以吾不能文，又何能作诗？关、席二人可习此数字。惟扶时不可过与不及。可换之。
请训（二十七日）
佐仙：白、李二生如无事时可谈。有事应先尽人。事当为者可尽为，何怪之有。与德有损者，自无法容也。
诸生问无符时诸仙能临坛否
能固能矣。惟不可无符，免人生疑。
关生问符之意理
符意深远非语所能言明。
白生问其子病宜用何药治疗
汝子病，汝所投之药甚善，并毒热已出，无关。惟饮食须十分注意，及严避风寒为要。张公实热过深，应用大剂“养阴清肺汤”，加疏表药少许，如柴胡、芥穗之类即可。
王生问病如何
少见轻可。继续除旧更新。
请训（二十七日）
佐仙谈：今日来此幸甚。刘公为人潇洒，清明，不愧为人父母。吾辈来涞寄居，时蒙不意中之照拂，感甚。并来此月余，慨救吾徒脱险，更为感谢。吾不详江南事，因师共徒万余，均分各县，亦各有专责，汝如详前仙之姓名，及住址即可请到。
王生问请吕袓能来否
答：不能，吾师救济秦灾过忙。即请之亦必遣徒来。
张生问其母之病如何
答：因病，业入骨络，虽无险亦恐难除根。
冯生问救仙徒事无从记忆，请示明
此事，因出于无意，始稍有公德，如有意则反无味矣。故告以日自可忆起，在汝到任后，月余在本署内，思之可知。
请训（七月三十一日酉正于多伦县旧镇署设坛）
“金鼠”请师须正，请时须静肃恭迎为要，吾回又诸生肃候，师少时即到。
洞师：从师悟道志，须坚谈真了性，岂等闲邪情欲念，应禁绝而后，随吾乐绵绵。月来不谈念甚，然欢喜，诸生均平安，又复甚慰。然近日事过多，不克与诸生久谈。明酉可勿用符，吾即可自到。
请训（八月一日）
诸生问在请仙亦感觉远否
隐仙：汝等如洁心自爱，勿为无始无终，自无远近之分。
诸生问佐仙同来否
洞师：佐仙为因汝等，诚心不坚，身心俱污，无再谈仙缘之意。诸生愿改过自新，求仙恕之，并恳洞师代为求免。不定，汝等，只要谦心受诲，仙自近汝勿须我说。
诸生问时局如何
可隐言，不可明泻。如用隐语，汝仍不能了义，岂不徒然。俟后请时勿用符，每酉时有暇即来，无暇，亦命“金鼠”告知。
请训（八月二日）
金仙：汝等来何早，酉尚未到，师故不暇，仍须少待，即刻便来。
胡、佐同到。叩迎，佐仙到，诸生肃静。
佐仙：多日不谈，谅诸公各有进益，及道义亦定有心缘。吾本拟早日会晤，不意诸公对我背离，亦无可奈何！今复来此，实觉惭愧！无事，吾即须回。
请训（八月三日）
金仙：佐仙不暇，师到，叩。
洞师：日昨佐仙返时甚喜！并云“诸公天真未退”，尚可训诲。吾闻之，面亦增光。望以后再不可有失为要。
问戒鸦片用何方
吾不知药性，可问佐仙。惟此事甚好，可广劝他人迅速行之，吾定从旁补助。
问隐生大仙与诸仙同师否
同居非同师。伊性正直，颇有君子之风。可钦可敬！故与吾为逆友。其书法文学更可佩！只汝不可常请，免讨彼厌。
金仙：佐仙吕祖召去，不暇来此。师云尔所问事，不能明泻，如由东北方向追进或无失，并有微利。匪现已有远扬意，控不能遇。沿途须防备暗算袭击。
仙赐戒烟良方：杜仲四两、甘草半斤、贝母四两、红糖一斤、陈皮二两、半夏二两，共煎熬成膏，再按量合烟服之，分量递减，多者三月，少则二月，定可戒清。
请训
洞师：哈哈！走了东山走西山，走过山东到四川。呀！战场灾民苦不堪言！诸生何如此之兴？！召我破闷，我实不暇来此闲谈。如有事问，可待明酉。
诸生问师同佐仙能来否
金仙：师不暇。佐仙奉吕袓遣，率徒百十去川救济灾民，故不敢少离，已然月余。今，师亦奉派前往，特告。
请训
洞师：吾领白、李二人扶笔者，缘较他人信心较深，并稍明仙道。汝二人何亦有谤声？赌徒原不应佑，又何怨之有？！每次汝等时有烦言，均不应如此。恰有刺生在汝等旁，故得悉谤意。吾能常常来此者，原汝等中尚有数人可教，故不惮烦劳。嗣后如有诚心信仰时，则可虔心受则可不必作此无益之举，免误正事。今吾本很忙，不暇多谈，故可留数言，诸生试猜何意？如不能明，下次再告。位列上中下，才分天地人，五行生父子，八卦定君臣。
请训
金仙：师赴吕袓召，不克来，须五日回。
问日前报告者何仙？
四弟子刺生（作者按，乩仙中又增一“刺生”，凡四仙，再加“金仙”则五）
请训
吾昨来时，汝等无备，故而怅返！有事可问。
问前日洞师所留数语何意
忘师欠义之意。
问土匪能否攻破多伦
伊辈心气正盛，然所向未决，暂不能定。惟有备无患。
问此次临坛者何仙
汝不必多问，吾回。
请训
金仙：师赴会不能来。
问前临坛者是何仙
是师之师妹似冰仙。汝等不可随便谈论。
问似冰仙因何来此
系一时之兴。
问师何日回
须约三、五日。
问师有多少弟子
六七个得道者。余共百十，余为大，二弟系女，余者可勿问。
请训（二十二年一月二十日酉时）
似冰仙：如此伫候，真使人不耐！（作者按，又增一“似冰仙”女仙，凡六仙）
史生问母病
目下无关。然应速医，或可挽危。
问能治否
吾不能。现诸兄正忙，实无暇顾及。吾本亦不得闲，不应闲谈有误正事。汝等可缓日再请。
白生问能改业否
答：不能动。又诸公愿闻予之家世否？予可略告。然言之惭愧！吾系川生，生于道光殁于嘉庆（作者按，此疑为误笔）。吾父姓李，业猎为生。予生时并无何功德，只救一醉仙之命，嗣经指点迷津，并教以静坐，始获仙籍。诸公勿谓善小不为，恶小为之！十日后再谈。
请训（一月二十五日）
问仙亦有年否
似仙：“年”者，人间之休息日也。若干日中，各种工作应有结束，所以谓之“年”，与其他无关，故仙无所谓年。
问神佛仙有何别
呀！此问过大，短时岂能答明。
问佐仙何时来
如暇定可自来，不必常询。况此时救济活人尚顾此失彼，又何暇来作泛泛谈？近月余，如关重要事，即可请问，否则勿请为要。
请训（三月十二日）
佐浮大仙：伏荡笔古智勇仁，应魔虽然何侵真！大家同心扶匡室，何惧邪不归正人？！
笔生人奇，众子莫疑；道法三千，大同小异。今晚问事，细录根蒂。日危之境，有何难知？！西北受劫，亦为天易。多地危险，亦在万一。待至三月，急急脱移。明指玄妙，深隐天机！
请训（三月十三日）
洞师：洞中玄妙人难识！明传大道泻天机；出训早知众生念，丑文不堪细录之。看字头（作者按，乃“洞明出丑”也）。今后明知尔生心，后作不晓问原因；日后请训三六九，危出斩污步莲云。中山志义非腐败，华夷卯出自立根；大同世界天时有，兴隆之日有喜新。趁此急遣消忧虑，兴起浩然贯乾坤；借水行舟有妙用，势恐众生信不真；所问之事略指示，因苗根原未辨真。
请训
隐指玄真笔下生，洞师生别何日逢？一朝离散感情重！似为南北作西东。看字头何事一时（作者按，暗射隐生、洞明、一中、似冰四仙）。
袓师到，接香敬备。
一扫浮尘到香坛，五仙对坐谈地天；停行三二后前进，全篇字意二三。吾吕至。
关生问家宅事
答：关生家舍财欠全！别无生免心悬。可明否？
吴生问经商事
答：最为重大难阻行，可奔坤方绕路程；逢凶化吉按训作，内有一条巧玄灵。
吾有一方保平安，特为虔诚众生灵；不言其玄何可晓？！言出众生可服从。
吾书一符式，秘传勿泻，按式硃书共十五道，多而无效。忌生孝用红包带好，如遇生孝红色为破。自吾弟子外，自量不信者，不给。驾返，后路有疑，一请即到，可速书符。
请训
辅王帝卧霄，浮生作事德记牢；出训只为灵符事，之知信者方应给。
看字头，尔生笑韵有何事？（作者按，暗射“佐浮出之”四字）。
问听赐之符有不在者可否与他人
不在者量之授领即为妥便速领之自重自心量给余份可为合符。言嘱众生前途明，自慎自责非为轻！今赐灵符非别念，皆因沿途瘟疫行；前为心诚加庇佑！后不重德何能灵？！天作罪孽犹可恕，自不明理天何容？奉公守法尊德行，不愧身为圣门生！待至前进八日后，自有结局无瘴风。可明否？吾今辞退，后会有期。
请训（问所赐之符，白、席二生未在，多已被他人求去，可否再赐二道，以便该二生佩带）
金仙到。
答：须请示，可少待。可与。惟其他人不准私授。
问可与符二道系请示何仙师
答：请示袓师。
问师在何处
答：无定处。
问麻生今已去通州能否再回
答：约能。前已训过，奈汝不待何？！
请训
金到：师即到，叩迎。问大局究属若何
洞师谈：时局万变，何可预告？惟应努力，自有天定。
贯顶诗原与词同，惟恐诗难解耳。
白生问心中自觉甚是麻乱，并心向无定
学文就武效班超，荣华富贵不须劳，训尔前途多努力，言行技业本旧潮。人生一切均系前定，人力何能胜天？！人如必逆天行，定获谴责。所以人事只在阴德，留心多为，余者何须预虑。
李生问何时能回家
答：中秋前并汝与白生在六月前定有喜遇，可好自为之。吾现忙，须回。
请训（三月二十一日下午六时）。
师到。叩迎。有事速问。
问可否赐众弟子法名
答：尚早。
问贾生之事
答：须到来面示。
问何时始可赐名
答：无须问。
问席生之事
答：文韬武略各有方，如何可使姓名香，训过人生早有定，意态何用苦愁肠。吾忙，回。
请训（四月二日下午四时）
金到：今日过早，少待。佐仙来，肃静叩迎。
佐到。有事先答：忠义可佩，慈霭为怀，坦途在望，甲辰明白。
魏生问其家在太原安否
答：甚安，勿虑。
赐训：汝等虽有虔心诚意设坛，而对叩训及坛规多有违逆，吾屡拟详示，奈不得暇！然又不便常此以往，所以拟抽暇告知。
夫“乩”以“乩”训谕，共分四种：一为秘授；二为公传。而“秘授”即系所训者，除当事人及扶笔者外，不须他人窃听，亦不得私告他人，以免有损，如坐功然。仙所指定诸人，系仙亲授，故每到用功时，仙必在旁调体，决无有用错之患。倘未经亲授者，正得其反。因恐损及他人，故须守秘。公传者，即如道义类，无论何人，均应洞悉。不但不守秘，更望知者彼此相传，因人人得知，均有大益！余者抽暇再告。回。
请训（四月五日下午五时）
金到：师及佐仙仍在战场未来，这几日内如无紧急事可暂勿请。惟每次仙到坛时，汝等多不恭敬，并随便闲谈，佐仙甚不满，故为汝等讲坛规。及请训者与扶笔者，均多懈怠，以后要注意，否则，佐仙恐不再临坛矣！回。
请训
洞师：前重后轻，途似渊峰；崎辙异路，岖湾难行！（作者按，此系贯顶暗射“前途崎岖”）近月来忙于救济，辛苦异常！而被难者多系昏愚人，实可悯！又复可恨。因平日素无大恶，只在些微处不加检点耳。望诸生多在细末处用心，即能免去诸难。
问何日太平
苍天造物有定规，生人岂可勉强为；诸生前进无可虑，安心忍耐渡危局！
问众生可否出家
可。惟非其时！
请训问诸生欲照袓师及诸位大仙像，可否？
似仙：须先请示袓师，准时，再议
问吃斋何意
即茹苦之意。
问佐仙所讲之坛规未完，可否代讲
答：可。“三”为隐示，“四”为暗渡。“隐示”即作诗词等隐语告之。
请训
佐仙：多日未晤，诸生均佳！甚慰。近月来，救济忙碌，不克他注，以致各坛，均未得临，似有怀念，谅诸生或有同情。今有事可问一、二件，吾尚有华山约。
周生问胃病如何治法
周生病已有根蒂，非药石所可急切见效。须安心静养，节俭饮食。每天明，暗诵金刚经百数，有百日，即可见效。倘仍不减轻时，吾可代请吾师赐与灵方。无事，吾赴约，明日再训。
请训
似仙：诸仙均集少华山。有事，吾可代答。
问莫生前途
前途无虑，至迫急时，可向正西方，定有巧遇。
请训
似仙：大局混乱，人无轨范，趋向坤方，自可如愿。
请训（六月七日）
似到。汝师到，迎。
洞、佐到。
问秦生病请赐方
佐仙云：吾前所示，内有玄妙，如切实奉行，至时，定可获益！
诸生请讲灵魂
洞师：讲灵魂来讲灵魂，为渡诸生成善人。辞去污心改济世，意有不解问老林。哈哈，有趣！适所请讲灵魂，吾亦为尔讨愧！佐公原想渡汝等尘迷，故传授道义。奈汝等中，无一人能遵教，按时用功，有负佐仙美意！适佐仙云：“只汝等虔心向善，岂灵魂要讲？”妙理甚多，自当一一传授。余下期谈。