很多学生曾经问过我对“80后”文学有何看法。根据他们的问题，我把相关观点整理如下。
其一，80后文学被老一辈作家学者提出来，由传媒炒作出来。《萌芽》是个由前辈作家主持的老牌刊物，创刊于1956年，80后作家多得其提携。但是现在80后都30岁了，80后文学作为潮流还能够持续多久？况且，有的80后作家只是利用他们的读者，并不尊重读者。报纸上说的那个80后作家的粉丝，在某个非公众场合请求该作家签名，却被其保镖推倒在地。这至于如此吗？
其二，现在看看那些习作到底有多大的文学性？80后或者80后文学到底有多大的独特性？
一是，从文学角度而言。80后文学的最大意义，是对应试教育的批评以及“被早熟”。而其他题材都早已存在。如蒋方舟大本大本地写什么童年少年时期的生理反应。似乎北京、广州没多少出名的80后作者，他们尤其是上海那一帮，不擅长其他题材，而且写其他题材也写不过前辈作家。你看看韩寒写什么自由民主之类的杂文，思想是多么陈旧就知道了。当然思想、知识浅薄的粉丝也会非理性地吹捧其为“深刻”。
二是，从性格角度而言。这很难说，因为他们跟他们的前辈一样，什么性格都有。现在被炒作出来的所谓80后特征，又具有多大代表性？一说到整体就会忽略个人，忽略差异。那些性格大多数是青春期性格，60后遭遇“文革”，整天不用上学，打架，多爽！我们70后年轻时还迷恋港台的流行文化。我也很喜欢那些东西，但是其似乎现在也对我没多大影响，就是因为已经不是十多二十岁的人了。我中学时期也有偶像，上大学就没有了。这应该就是成熟的过程和社会化的过程，所谓成熟其实和康德说的差不多，就是有勇气运用自己的理性。偶像情结是因为不成熟或者精神空虚。虽然依然有对某人物的崇敬，但不会以某人物为偶像，这就是敢于怀疑的清醒的精神，在快乐平静中不抹杀追求。
其三，80后被炒作出来以前，没有那么多的代际差别和身份标签。如现在一般不会强调50后、60后、70后的特征，甚至80后，90后文学不再轰动，因为在中国，文学的商业化空间已经不大。你看除了韩寒他们几个，后来的新概念作文大赛冠军有哪个出来了？这就是因为已经没多少炒作空间了。
其四，现在80后都集体奔卅，30多岁了还说什么青春、叛逆、不想长大，这是否是商业手段和矫情？他们害怕失去更年轻的读者？我的孩子是00后，我们让她读的就是经典童话和经典文学如唐诗宋词三国红楼等，而且她喜欢。00后现在不会喜欢80后文学，长大之后估计也很难说一定会喜欢，那时候80后都50岁老掉牙了。1980后文学最终会成为历史名词，过不了10年就会如此，否则2080后文学如何命名？而且，80后文学大概只是流行文化的一个组成部分，有多少文学新质留下是很难说的。
其五，80后是相对单纯的一代。这是从文化含量所说的单纯，原来的政治、历史、文化、思想对他们似乎没有诱惑力，他们对此也不感兴趣，似乎被洗脑了。我说的洗脑不只是政治上的，也是文化上的。他们缺乏一种对文化科学的尊重或者执着。当然原因也很复杂。我们都说现在是技术时代，但正因为技术，所以缺了科学和文化，科技也被分开了。当然中国本来就重技术轻科学，四大发明其实就是经验的、技术的东西，不能上升到“科学”来普及，来理论化。这也许是另一种洗脑，被技术洗脑，所以80后缺乏了独立自由。我说这话的时候，马上想到我的一些80后朋友，他们对这个社会的发展是忧心忡忡，很有思想。一句话，无论什么“后”，都是人，都有很多共同点。
其六，所谓80后是技术时代、传媒时代、网络时代的产儿有多大的科学性？因为一是，80后说85后和他们不同，85后又说90后和他们很不同。二是，这忽略了广大的农村尤其是贫困地区的农村，有多些地方连电灯电话都没有，何谈网络何谈技术？三是，这也忽略了80后作者的差异，韩寒、郭敬明、蒋方舟都不同，郑小琼又和前几者很不同。四是，说技术影响人的思想是可以的，但是说技术决定人的思想似乎不合理。因为如果这样的话，我们就读不懂古代和外国的作品了，因为思想不相通。影响人的思想的似乎是血缘、家庭、教育、社会和人生经历，技术所占份额似乎不宜过度夸张。
其七，80后文学是否是文学？80后作家是否是作家？我的感觉是80后包括其后的作家，没有原来的作家的身份意识和精神意识，他们主要自称为写家、作者，把写作不称创作，而是码字。有80后的朋友说“韩寒、郭敬明他们不代表80后文学的水准，只代表上一代人对我们的期望”。他们不代表水准但是代表身份和地位，然后把水准也标准化了，或者说从中获利的传媒界要把他们打造成标准，以造成新一轮的偶像崇拜。80后作者与政治权力和商业权力的共谋是很值得讨论的话题，此不细说。
其八，80后这个概念到底有多大的科学性？我忽然觉得所谓的80后、90后观念很落后，觉得社会上、校园里以“某某后”来区分、抬高或者贬低人群的做法很可笑。
因为一是，如现在流行的什么80后、90后，似乎很潮，很有个性，但其实他们也是和前辈们差不多，什么性格都有。二是，照这种分法，鲁迅、李大钊、周作人是19世纪的80后，胡适、傅斯年、毛泽东、郭沫若、茅盾、老舍是19世纪的90后，巴金、冰心、曹禺、沈从文、张爱玲、钱钟书、凌叔华、冯沅君都是20世纪的00后。这真的搞笑。按此逻辑，每一个世纪都有80后、90后、00后，这样的区分有多大意义呢。三是，1980年之后出生的人，的确和前辈有些不同，但不是本质的不同。这种不同是什么呢？正面的大家可以思考总结，负面的大概是比较懒惰，缺乏目标，性观念更开放，静不下来，喜欢所谓的玩酷耍炫弄潮，拼族之类的，喜欢张扬个性，其实没什么个性，只是个性泛滥。但是这些其实20世纪80年代、90年代都很流行，也是年轻人的一般特征，只是形式不同，工具不同罢了。
“80后”一词来源于国际社会学家们讨论社会发展一代名词，是指国家依法执行计划生育后所出生的一代人，即计划生育发展的新阶段1979年至今的代名词。以此讨论中国有史以来第一次用法制限制人类生育后所面临的问题，及1980年以后所出生的独生子人群所面临的生活、成长、文化发展问题。在80后这一代人身上具有鲜明的改革开放带来的彰显个性的时代烙印，故常与“90后”一同被探讨。
后来此词被广泛的作为1980年1月1日至1989年12月31日出生的人群代名词，也由此出现了70后、90后等一些类似词汇。泛80后，有时也泛指出生于20世纪70年代末期，即改革开放以后的中国年轻一代。从时间的概念上讲是出生于1978年、1979年、1980年后的年轻一代。（网络资料整理）
其实这个概念作为代际差别的内涵是20世纪后期从西方引进的，一种是研究国际政治交往中领导人和外交官的政策、理念的代际差别。另一种是作为文化的内涵“代沟”。这在20世纪60年代后期由西方人提出，大概80年代在中国流行，20世纪90年代末由中国媒体、网络炒作起来的。西方的年轻人似乎没有中国那么明显的80后情结或潮流。
社会上、校园里的态度是区分、抬高或者贬低，态度不一。不过，从文化上说，的确不见得进步多少。何况进步似乎也不是衡量文化的标准尺度，现在的诗歌又比屈原李白杜甫他们进步多少呢？！其实现在的学生大多没有什么挑战权威的真本领，先生也没有刻板，只是做好自己。还是那句话，每个人都做好自己，而不是标榜自己，中国和中国人才有大希望。
其九，80后是否即将成为过去？成为传统？传统有糟粕也有精华，无论是糟粕还是精华，都可能会遗留后世，有的消灭，有的延伸，有的发扬，有的停滞，有的变色，有的固守。
我并非一个保守主义者，虽然该保守时要保守，但我想很多文化遗产是影响至今的，不少思想是具有超时代性的。所谓传统，不等于过去，其实是贯穿过去现在未来的历史意识与精神河流，并没有一个完全脱离传统的现在，现在很快会成为传统，我们就活在传统之中，我们赋予传统以新的理解而非取代传统。
“五四”那一代人，他们的确在某些思想观念上与古代中国人有所差别，但是基本的文化精神又没有本质的差异。中国现代文化之所以不是西方现代文化，是因为它的特点是“现代”，核心是“中国”。实用理性、乐感文化、主体性的淡化与信仰的缺失都是典型的中国文化精神。我们和古人在这些方面并无质的不同。按照艾略特的说法我们只能修改传统，不能取代，也取代不了传统。
其十，80后只看80后的作品吗？有的学生说因为不熟悉历史，只对80后文学感兴趣，只看80后的作品。我想一是，这是一种无意识的借口或者诡辩。因为据此逻辑，我们不必研究中国现代文学、古代文学、外国文学，甚至自己出生以前的所有文学。因为我们不熟悉那段历史。其实我们可以通过阅读来熟悉、理解。二是，他对80后的历史就真的很熟悉？想来也是空话。照此逻辑，90后、00后或者之后所有年代出生的人，根本不必看80后的作品。三是，从此可以看出现在有的学生，懒惰，不想挑战，不想用功，以及狭隘，不想开阔视野。如果一个人只愿意知道自己出生后的东西，那是典型的文化狭隘主义和文化虚无主义，典型的鼠目寸光。想想我作为70年代出生的人，反而不太看70后写的作品。这种差异不是“代沟”，而是社会文化断裂的“鸿沟”。当然，我也有一些80后朋友是不看或者不喜欢80后作品的，因为“那绝大多数不是文学，只是习作”。