我看过一篇题为《恩格斯与“恶动力说”》的文章，觉得不错。文章称，“恶是历史发展的动力的表现形式”是经常被引用的一个经典命题，也是一个经常被误解的命题，以至于不少人认为恩格斯在这里提出了一种“恶动力说”。这一命题是恩格斯对黑格尔思想的进一步发展。在恩格斯看来，恶只是历史发展动力的表现形式，而不是历史发展的动力。
我认为，恩格斯所谓的“恶”并非仅指丑恶，如贪欲或权欲等，还指新生力量与新生观念，也就是相对缺乏存在根据的旧力量、旧观念而言具有破旧性的力量和观念。两种恶皆兼及社会与人性，但就一般社会状况而言，前者主要倾向于人性，所以引发人性的丑陋与善恶的对比；后者主要倾向于社会，故此导致社会的改革，甚至革命。
但是芸芸众生，重视的永远是作为贪欲或权欲的恶，或者说诱惑。重要的问题不在于诱惑的存在，甚至永远存在，而在于你如何面对诱惑，挑战诱惑，甚至超越诱惑。诱惑有很多，有善的诱惑，如爱，如理想；有难分善恶的诱惑，这是一般人所说的诱惑，也是本文谈的主要对象，如权、钱、名、色，诸如此类。人本来就是高等动物，本来就有动物性，所谓人性就是以此等诱惑为基础营造了个人、家庭和社会，并且在个人、家庭和社会上面上演一出出爱恨情仇的戏剧——个人的改变，家庭的变化，朝代的更迭，社会的变迁，权力的斗争。这一切都以“爱”之名，其实是“爱诱惑”。因为有诱惑，才有人生，才有人生的丰富与复杂，才有人生的追求与堕落。但是无论对于何种诱惑，你都必须区分、选择、接受、疏离，或者超越。
由于诱惑，人可分为不同境界或不同类型，同一个人可有之，不同的人可分之。一般人面对诱惑则为常人，高超者超越诱惑则为圣人，这是由凡入圣。而常人亦可降为两种类型，一种趋向贱人即地位卑贱之人，这不涉及人格；另一种趋向小人即人格丑陋之人。当然圣人也可以一分为二演变，一种是抵抗不住诱惑，降为常人凡人，甚至贱人小人；另一种则是超越凡圣的此岸世界，进入信仰的彼岸世界。但是在彼岸世界依旧有诱惑，就是凡俗世界的诱惑和上帝世界的诱惑这双重诱惑，如此也好，至少在相对纯粹中笑看杂质的人生，而这才是真正的高境界。
“你有没有面对过诸多诱惑？”这句话可以向所有人提问。诱惑是随着人的地位的改变而有所不同的。我有个朋友说他也遭遇过诱惑，只是他能够抵抗住。我的一个当老板的朋友说他经不住诱惑，如果他一个人住一所房子，更加受不住诱惑，我一笑置之。因为爱和真诚可以抵挡诱惑，如你爱你的家，爱你的理想或方向，爱你的人格。如一个结婚的人，到最后，还有自己的子女，自己的父母兄弟姐妹；而一个没结婚的人，可以爱自己的家人、恋人、朋友等。
目前，对我最大的诱惑或者说我付出爱的就是这几者。即使是做学问，目的也不是为了权钱名，而是为了对自我的追求，对承诺的实现。当然我也不刻意拒绝权钱名，但是不为之所役。因为人可以现实，但是不可以太现实，不可以现实到没有感情，没有追求，沉溺于诱惑，即使是对相对善的诱惑。
有的学生问我，怎样才能把教师作为一种职业，并且坚持一辈子。对于这种职业理想和后来会变化的职业堕落的诱惑，我说学习生活相对单纯，工作生活比较现实，生存第一。教师作为教育行业中的人，教书育人，与作稻粱谋，都有一个平衡的过程。这需要磨合，需要更新，也需要思考。适者生存，不适者继续适应，或改变方向。
面对诱惑，你就要直面适者生存，不适者被淘汰，即优胜劣汰、弱肉强食的丛林法则。你要提防劣币驱逐良币的社会堕落，树立分析现实，锻炼自我有爱有为的精神，追求壁立千仞，无欲则刚的境界。你能做到哪一层？
有学生问，怎么拒绝爱的诱惑。我说无论对于何种诱惑，都必须区分、选择、接受、疏离，或者超越，对于爱亦然。所谓爱的诱惑，或者是几个人爱你一个或别人对你单恋一枝花，或者你爱上一个不该爱的人，或相爱在不是时候的时候。你都应该想：“是否该拒绝？拒绝之后如何？”然后再作选择。选择权在自己手中，而且你只能选择一个，不能乱用。你或者说不适合，或者说现实因素，或者说没感觉等，还要对对方说一声“谢谢你的爱”；对于不该爱的人却不能说“对不起，我爱你”，你只能忍痛割爱，或者如但丁一样一辈子保持对爱人的精神恋爱。但是这在中国很难，即使能如此，结局也不过是痛苦、虚伪或者结婚。不过话说回来，有人爱你比没人爱你幸福，有人可以爱比没人可以爱幸福。