天道
公笃曰。相法于天道。颇占重要地位。盖治世所出之人材不同。部位之用神不同。运限之推论亦不同也。其乱世所出之人材不同。部位之用神不同。运限之推论亦不同也。乃智识开化之早退。部位单重与兼并。运限提前与退后。所以盛世偏重于精神声音。以内为用神。乱世偏重于形格气色。以外为用神故也。其大抵在难易久暂四项耳。前篇虽略言之。尚未分类详注也。故考查艺术各书。均宜重视其时代如何。采取用神如何。兹特分类如后。
一．极盛时代。其格局之取法。以厚重和蕴。神聚声聚。浑藏气充。以上列为用神。其发达也不易。其成功也持久。其运多提后。如某部丰隆奇突。有照应后至十五年。或提后十年。及八年者。皆持久之兆。以精神骨质声音为用尤多。形格气色次之。此为极盛时代之要法也。
二．次盛时代。其格局之取法。以停匀收藏。清秀安和。声长进韵。以上列为用神。其发达也平稳。其为用也保守。其运虽提后。其部位则可前后照映。如某部丰隆清奇。则发达于部位之前。而安享于部位之后。有提后十年。及八年五年者。皆平安之运居多也。以形格声音精神为用尤多。而气色骨质次之。此次盛时代之要法也。
三．一治一乱时代。其格局之取法。以厚露奇突。清中合威。气聚色润。以上列为用神。其发达也离奇。其为用也权变。其运多正受以应证之。如某部清奇有势。则发于某运。按其形质而论之。亦有提前二年三年者。亦有提后二年三年者。以形格骨质气色为用尤多。而声音精神次之。此一治一乱时代之要法也。
四．极乱时代。其格局之取法。以黄睛有煞。清奇威露。气润色紫。以上列为用神。其发达也冒险而成功。其为用也阴谋而权诈。其运多提前。如某部清奇煞露。凸突威锐。有提前十二年。及十年八年者。以形格之眉目。气色与声音为 用尤多。精神骨质次之。此极乱时代之要法也。
五．次乱时代。其格局之取法。以清秀有威。敦厚凸突。神聚出入。气色晶莹。以上列为用神。其发达也。变幻而多头。其为用也机智而捷径。其运多提前。而可照应本部位。如某部清奇有势。偏重一官一岳。一纹一色。有提前八年及五年三年者。以形格精神气色为用尤多。声音骨质次之。此次乱时代之要法也。
生机
公笃曰。相法有益于社会尤多。是为普通常识之术。古人多守秘而不宣。是诚何心欤。余考形格与事实不应验。运限与部位不应验。亦有两相易位。完全相反者。何也。盖有内外轻重虚实藏露之八项。不为无因也。又如两眉修长清秀。细匀有势当然合格。而至眉运驳杂万分。无一丝一缕之机会。其两目呆滞不清。或中岳陷痕尖薄。而目运反为发达。或中岳运名利双收。此为易位之局。凡一官一岳。有特殊情形。皆关系一生。不仅本运为用故也。又如某部特殊。本应大发。然发不足者。则运可延长时间。或发达过量者。则运亦可减短时间。此又一法也。盖形质锐露而煞重。或逢乱世而气薄。均可提前十二年八年五年也。故正厄年中。而反发达。傍厄年中。必见破坏。其形质厚重而深藏。或逢盛世而气厚。均可延后十二年八年五年也。故傍厄年中。反乘时机。正厄年中必经挫折。其和露相兼。厚薄相混。为正受之运。或提前二年。或延后二年。正厄傍厄均为平安。应证厄年中。必见灾祸也。凡用法者。当于上列三项注意。考查已过之事实。而应何厄。则如其现行何运。应忌何厄也。又有第一度应正厄。第二度应傍厄。第三度应证厄。多为古怪奇兀之格局。以百分计之。不过二三分耳。而不有常也。凡形小身大。外浊内清。神倍于形藏气含员。类似粗俗。而反精英。每应于此五项格局之中。持监者。更须细心考查可也。
补遗第一
公笃曰。凡相法之入手。初则认定单独部位。是为分用之法也。盖部位有正当关系。附带关系。连带关系。各有专司之事实而不可混乱。是为纲领之法也。故古人有问贵在眼。间富在鼻。问寿在耳。问名在眉。问禄在口。求全在声。问权在颧。问行动在驿马。问水行在陂池。问子女在人中。问妻妾在鱼尾。问智慧在耳轮。问外财在福堂。问吉凶在气色。问寿徵在精神之类是也。先明此项正义。然后用测量法。轻重法。加减法。统率法。厄年法。此为合用之统计法也。自然乘出其地位。判断其事实。而分其特等。上等。中等。下等。常等。不局等之格局。以应其富贵贫贱。劳逸寿夭。吉凶祸福也。
补遗第二
公笃曰。世之谈内相者。多论其隐藏之处。某处有何种特别之痕纹。或有何种特别之骨病。余则不然。按有名有质者。皆外相也。何得为内相耶。余考古人。皆以形质气色为外相。有名有质故也。其辨认较容易。各形各色。皆有标准一定之法也。以精神声音为内相。有名无质故也。其辨认较艰难。精神多浑藏而不露。声音多依稀而相似。而无标准一定之质也。凡人皆有内相外相。盛世偏重内相。乱世偏重外相。此其法也。兹特从古而更正之。读风监书者。勿为异端所误也。
补遗第三
公笃曰。上列之图式为鱼尾交 爻纹。乃余名之也。丙子之春有江 西某君 。鱼尾有此纹。余考各家相法。皆无此纹。余经验二十余年。亦目所末覩。故怀疑而推论之。鱼尾为妻妾官之专部。鱼尾纹上仰者。主妻强淑而偕老。鱼尾纹平衡者。主刑妻而重配。鱼尾纹下反者。主重配而乖戾。鱼尾有十字纹者主骄悍而生离。余以原理而绳之以法。其纹印上仰。命妻当旺而贤淑。盖无生育。或刑克子女。方纳庶妻也。庶妻即有子。何有交 爻纹于当中。盖因性情乖戾。意见不合。或有后家遗累。势成要挟。故有离异也。即为离异。何以再交 爻。盖离此而娶彼。当有三配也。余判之如是。询之亦不谬。兹特记之。按相术要点。在理有定理。而无定用法。无定法。而有定用。此从其正义与附带而着想。又从当时潮流而推论。以定其事实。此为活法之活法。持监者。勿呆滞一点而为定论也。
补遗第四
公笃曰。相法有合法与不合法。有正应与反应。其中分专司部位。与连带部位。正受气色。与兼受气色。在表面上看。则形格与事实相反。颠倒其富贵贫贱。气色与时令相反。颠倒其吉凶祸福。部位与运限相反。颠倒其穹通得失。以及寿夭劳逸。刑克疾苦。完全颠倒而应验之。或先后改移而错乱之。故有不验之说。推其原理。则有狐疑之点。绳以轻重内外加减易位之法。则有诀窍。不为无因也。兹特分类详注如下。
一．发际低凹三岔。或五岔。均主幼年丧父。或为庶母所生。是为古法之定论。而验者颇多。然有不刑父。而反先刑母。又有不验庶出者。似为不验。余考两耳平匀。日月角不陷不露。山林丰满无痕。山根高超不陷。两颧不削不突。无高低则刑父不在幼年之初运。而反在中年眉运刑父而见孝服。或三十左右而丧父宫。此为事实相反之一。盖因仅发岔一部。刑父较迟。如加以左额角陷痕。或土星偏左。又如加以左颧高超。或人中偏左。则刑父方早也。又于中正无陷痕。右边城不倾陷。两眉无高低。鬓发不双曲。亦不应验庶出之法也。
二．鬓发曲突。下连眉毛。或接近眉棱。两耳廓低下反。本主幼小刑母。或于十五岁之前刑母。而为古法之定论。验者颇多。然有不刑母而反先刑父或迟刑母者。似为不合法。余考门齿不楞生。不掀露。不尖峰。两侧无尖锐齿一颗。边城右不倾陷。右颧不高插。土星不偏右。人中不偏右。则刑父母于幼年之初运不验。当应中年之目运见孝服。此为事实与形格相反之二。盖仅鬓突一部。刑母尚轻。如再有他部刑克。则刑母方早。不为无因也。
三．人中平满而无沟洫。本主无子女之格。或有子女亦刑伤而不成立。是为古法之定论。盖人中直纹主克子。人中横纹主克女。人中十字纹主孤绝。有纹尚如此重要。何况沟洫平满而不通乎。验者颇多。然有上列之局而又不刑子女。又反旺子女。似为不合法。余考印堂无痕无纹。三阳不窄不陷。两眉弯曲尾收有棱泪。印堂平宽小露不冲而反生子五六。亦有嫡子不立。而庶出之子三四。此为事实与形格相反之三也。按子女宫以眉尾曲收者多子女。三阳丰满者旺子女。尚占重要地位。而胜过人中故也。
四．鱼尾为妻妾官之专部。鱼尾丰满。及有纹上仰者。主妻强淑而偕老。妻族富丰而有助。鱼尾痕平破者。主克妻而续弦。鱼尾痕下反者。主刑两妻而三配。鱼尾有一纹一妻。三纹三妻。鱼尾纹成十字。或纹成交 爻。均主离异。此为古法之定论。验者颇多。然有上列之局而不刑妻。及无妾庶者。似为不合法。余考印堂无悬针痕。又无川字纹。声音无破锣声。又无断散声。尚不至早刑也。或不偕老一线耳。设为刑妻其运当在四十五之后。五十八之前。此为形格与事实相反。部位与运限相反。盖眼神不愁不紧急。目形不露不浮白。年寿不曲不断不起节。虽有鱼尾之刑克。而应验亦最迟。其刑与旺。两相抵折故也。
五．山根坑陷而弱者无寿。人中洫短而掀者早夭。或以眼神过清而浮光。或以面皮绷紧而无余。均为夭伤不寿。此为古法之定论。验者颇多。然有上列之形。而反寿者。似为不合法。余考南岳有横纹三四法令纹长下交 。眉高一寸余。耳长三寸许。虽有上列之弱点而反寿至耄耋。此形格与事实相反之五也。盖寿徵以南岳纹。法令纹。为得分数较多两耳两眉次之故也。凡山根坑陷者。主半数不受祖业。人中短掀者。主半数招谗构怨。目神清浮者。主半数贪淫多病。面皮绷紧者。主半数刑克劳碌。此为应此弱点。而减彼弱点。不完全应夭殇故也。
六．天仓丰满。主享前人余业。地库丰隆。主享子孙后福。中岳园隆高起。主本身恢宏大创。均为殷富之格。此为古法之定论。验者颇多。然有上列之形。而反困穹。或有衣禄而已。似为不合法。余考水星小薄。准大尖坠眉尾陷弱。或为井灶纹冲或为声音散乱。虽有上列之好部位。亦平生无积蓄。仅以衣禄糊口。此为形格与事实相反之六也。盖水星小薄所受之禄不多。准大尖坠土星克水而相犯井灶纹冲。财不入库而空虚。声音散乱刑克疾厄而失败。虽有上列之好部。功不补过故也。
七．土星尖削而薄。井灶露孔而小。本主驳杂困穹。又如天仓冲破。地库薄弱。此为贫乏无依。是为古法之定论。验者颇多。然有上列之格。而反积金垒垒。似为不合法。余考福堂骨高起。成三角棱。两目神明润。而充足收敛。而反财库充盈。田连阡陌。或为破败于桑梓。远发立业于他乡。或为环境逼迫。冒险发达于意外。此为形格与事实相反之七也。盖木植之局。于瘦削薄弱均不忌。火炎之体于锐露泄仰亦不忌。又有狮鼻不忌露孔。虽有上列之弱点。而亦名成利就。不过木植之形多疾厄。火灾之局多劳碌。狮鼻之格多刑克。于财源当业尚吉故也。
八．形质清秀。两眉细匀修长。两目细收最清多出贵名之格。次亦丰禄安闲之格。加以土星两颧。匀配隆厚。水星两耳。匀厚收敛此为贵名权禄。富厚丰盈。而有事业之格。此为古法之定论。验者颇多。然有上列之好部位。而反不贵不富。反操贱业。及下流技艺者。似为不合法。余考其神过清而流丽。其声漫散而黯断。两颧隆大而下坠则成贱品不寿之格。男女皆然。又无丝毫贵名。又非当业厚禄。而反为下流技艺。此为形格与事实相反之八也。盖目神过清而流丽虽然聪敏。而多偏见邪行。及疾厄夭折。淫荡失败居多也。声音漫散而多黯断。是为内浊而不全。主劳碌破败。逼迫而为下。观隆大而下坠。此为假权。另则优伶。女则娼妓。以及下贱也。二流技艺。虽格局清秀而匀。皆为无用故也。
九．形质浊俗南岳有杂乱纹。印堂有悬针纹。中岳削露。两眉稀弱。五官不配。五岳不匀。多出平常下贱之人。及贫乏劳苦之辈。此为古法之定论。验者颇多。然而有上列之弱点。反为富贵双全。寿考康宁。及作惊人之事业。似为不合法。余考伏犀骨高拱圆突于发中。声音清奇。而铿锵韵长。瞳人缩小。精神充聚。此为蕴藏之格。虽有上列之弱点。而反名满天下。威权万里。功在当时。名垂后世。此为形格与事实相反之九也。盖伏犀骨在上停。方大者王霸。圆大者将相。而为超群之贵也。声音清奇。为蕴藏之格。而为贵寿之善后也。瞳小主特智。而有专长。神充主贵寿而性刚毅。而有流芳之事迹也。盖因恶不掩美故也。
十．春令属木。为天气上升之初。是为大壮之卦。发现青色腻色本合时令。以事实论之。应有平稳之小亨吉。亦有应喜因之人丁。次则平安无咎。此为古法之定论。验者颇多。然有春令见青色。而有哭泣惊险。疾厄冷退。似为不合法。又如春令有黑暗之色。本不合时令。应有哭泣驾恐。疾厄官讼。此为古法之定论。验者颇多。然有春令见黑色。而有反见亨吉。进财禄。旺人丁。次亦平安顺遂。似为不合法。余考旺者为水形。次则木形。不古者为火形。次为金形。不为无因。此为气色与时令相反之十也。盖水旺于木。故得春令而吉。木发于春。故同气相求而无咎。火得木为死。故见春令而衰。金发于春。是为因气受制。见阻而消耗故也。
十一．夏为火令。为天气上升之极。离明美丽之象。于红燥色不忌。本合时令。以事实论之。应顺遂亨吉。次亦平安无咎。此古法之定论。验者颇多。然有夏儿红燥色。而反官讼损失。遗累是非。似为不合法。又如夏令有青滑之色。本不合时令。应有疾厄是非。遗累忧疑。此古法之定论。验者颇多。然有夏见青色。而反进财禄。旺人丁。次亦平安顺遂。似为不合法。此为气色与时令相反之十一也。余考吉者为木形。次则火形。不吉者为金形。次则土形。不为无因。盖木旺于火。故得夏而旺。火发于夏。故同气相求而无咎。金见火而废。故得夏令消毁。土发于夏。是为枯燥不生而相害故也。
十二．秋为金令。为天气下降之初。萧杀立威之气。于白莹之色本合时令。以事实论之。当为平安顺遂。生机进益。此为古法之定论。验者颇多。然有秋令见白莹之色。而反冷退刑伤。忧惊连累。似为不合法。又如秋令有黯滞色。本不合时令。主障碍消耗。牵制遗误。此为古法之定论。验者颇多。然有秋令见黯滞色。而反走险暴发之时机。第二第三之利益。似为不合法。此为气色与时令相反之十二也。余考吉者为土形。次为金形。不吉者为水形。次为木形。不为无因。盖土旺于金。故得秋而吉。金相于秋。是为同气相求而无咎。水得金而寒。故见秋令而绝没。木发于秋。受克而损伤故也。
十三．冬为水令。为天气下降之极。万物得之而藏。于黑暗色。本合时令。以事实论之。大势平稳而无咎。保持原位而无害。此为古法之定论。验者颇多。然有冬见黑暗色。而反危险拘留。哭泣疾厄。似为不合法。又有冬令见白莹色。本不合时令。主孝服耗财。疾厄掣肘。此为古法之定论。验者颇多。然有冬见白莹色。而反升官旺财。谋遂获功。次则安全无阻。似为不合法。此为气色与时令相反之十三也。余考利者为金形。次为水形。不吉者为木形。次为火形。不为无因。盖金旺于水。故逢冬而吉。水合于冬。故同气相求而无咎。木见水而绝。故不吉。火见水而废。故消灭也。
十四．三六九全月。为土令。而旺于四时。其位中五。临制四方。于黄明之色。本合时令。以事实论之。主进名权之升迁立功。主得财帛之获利进展。此为古法之定论。验者颇多。然有土令见黄色。而反冷退牵制之烦扰。障碍损失之连累。似为不合法。又如土令见红燥之色。本不合时令。主损失破败。官讼拘禁。此为古法之定论。验者颇多。然有土令见红燥色。而反借题发挥之进机。同舟共济之获利。似为不合法。此为气色与时令相反之十四也。余考吉者为火形。次则土形。不吉者为金形。次则水形。不为无因。盖火得土则旺。故亨吉。土得土令。故为同气相求而有益。金得土则埋没。故无功。水得土。则阻塞。故泛滥而有害也。
十五．火烧中堂。为格局之最忌。凡临时发生。其运限亦最忌。俗云家败人亡。乃火炎土燥之义。关系极重也。如逢中岳运。当见刑克冷退。疾厄官非。内顾有忧。外患有累。此为古法之定论。验者颇多。然有火烧中堂。而反发达。名利双收。次亦平安无恙。此为形格与事实相反。部位与运限相反之十五也。余考吉者为木火形。不吉者为金土形。不为无因。细则详补遗第五之中也。
十六．两眉清秀修长。高起尾棱。本主名贵而寿。当业而丰。此为古法之定论。验者颇多。然于两眉运中。极端驳杂。孝服疾厄。劳碌奔驰。毫无权利。似为不合法。余考全局精神在眉。其眉运虽困难。其生机关键伏此。故有发达于后六年之目运。及后十年之中岳运。其两目中岳均弱。而反发达其故何也。此为形格与事业相反。部位与运限易位之十六也。盖形质敦厚浑藏。外浊内清。气聚神倍。或出升平盛世。或为土金之局。此五者每有提后应证。不为无因也。持监者。更须留心考查之可也。
十七．印堂有悬针纹痕。为相法之最忌。凡富贵者。主危险亡身也。足衣禄者。主刑妻克子而破败也。最下等人。亦主劳碌刑克。一生困苦也。此为古法之定论。验者颇多。然有至印掌运。而反发富进贵。旺妻妾。进子女。似为不合法。此为事实与形格相反。部位与运限易位之十七也。余考有印堂纹者。每有幼年孤苦。六亲失助或为发达而引诱入危害。亦有中年发达。或为安乐而纵欲至夭折。皆因别部有特殊可取点。发达了发达。破败了破败。虽非其运。而有其因。每见危害于目运居多。其目虽清润不露。亦危险破败于此。好与不好。两相易位。不为无因也。盖因幼小未经严格教育。猝然发达。矜骄恃才以自用。傲慢妄尊以轻视。以致危机潜伏。而自蹈危险以亡身也。
十八．中岳丰隆。兰台匀配。而为财帛官之专部。主大富。进田宅。或前人无产业。而亦恢宏自创也。此为古法定论。验者颇多。然有至中岳运。而反刑伤挫折。疾厄冷退。消耗殆尽。似为不合法。乃有发达于前十年之眉目运中。其两眉疎散短促。两目流露不清。何以不失败。而反发达。此为形格与事实相反。部位与运限易位之十八也。余考形质清秀锐露。或为飘摇乱世。或为木火之局。其气先到。故提前发达以应证之。不为无因也。
十九．鱼尾纹深陷平衡。或下反。印堂纹冲。两颧尖露。本主刑妻。此为古法之定论。验者颇多。然有妻宫强淑而偕老。而反子女不立。或无生育。似为不合法。又有人中平满。泪堂深陷。三阳低凹。本主克子。此为古法之定论。验者颇多。然有子星三四。贵强而有力。而反克妻二三。似为不合法。此为部位与事实相反之十九也。余考声音为格局所克。而为废气所致。或为声音间断杂乱。而有缺点所伤。刑此而减彼。克彼而减此。多出混合相争之局。或为偏重奇古之局。或为极清极浊之局。盖有贵名过于形格。而减少子女。当业过于部位。而减少寿徵。不为无因也。
二十．女格发粗浓而多。主刑夫。发粗浓不刑夫何也。南岳必宽平。南岳凸突圆拱不刑夫何也。其印堂必宽隆。印堂窄陷纹冲不刑夫何也。其鱼尾必丰满。鱼尾陷痕不刑夫何也。其中岳必高隆有染。中岳小弱露孔不刑夫何也。其两颧必平厚。两颧尖露不刑夫何也。此为形格与事实相反之二十也。余考有上列各形。皆不克夫。其神必收而和静。其音必柔而清秀。此为外弱内吉。两相抵折。不为无因也。
公笃曰。前例二十条。为相法不合而相反之大纲。其他类推者尚多。不及一一备载。盖因事实与形格完全相反。部位与运限完全相反。气色与时令完全相反。以及两相易位。提前提后而应者。故有此条之说。然其相反相易。提前提后。亦有气侯。内外。治乱。轻重之分。而为法也。不能不留心考查。探求其所以然。推之以原理。绳之以用法。以乘其定位。自有一定标准。以判其富贵贫贱。刑伤疾厄。吉凶祸福也。例如有应正厄年者。有应傍厄年者。有应正厄年者。有应一度正厄。一度傍厄者。盖因各人之形质配合不同。各人之禀受气候不同。各人之天姿贤愚不同。各人之性情刚柔不同。各人之厚薄行运不同。各人之精神部位不同。是其立法之诀窍也。又以细心考查其经过之事实。明白其应受之原理。此为一大关键也。
补遗第五
公笃曰。火烧中堂。为各种形质之所忌。其准头属土。故名土星。内应脾络也。两侧窍属金气。医名迎香穴。内应肺络也。两直窍入脑海。下督脉。过大椎。通命门。内应肾络也。盖因肾中有火。医家名之曰君相火。道家名之曰真火。相学名之曰元神火。亦名本命火是也。故火烧中堂。即肾火上浮。水火不交 又不济。而越正轨之义也。以脾土而论。是为火炎土燥。而不生化也。以肺金而论。是为火烁金伤。而见消毁也。以肾水而论。是为火水末济。而相侵犯也。故均不吉。而有缺点。然有轻重之别。故有应惊险者。有应冷退者。有应刑伤者。有应牢狱者。有应疾厄者。有应死亡者。亦有暂时发达。而终破败者。亦有猝然发达。而即危身者。其部位本一。而应证之事实则各异。兹特将各类分别录后。
一．火烧中堂。有燥浮色。即红而浮光也。其事实则主环境困难。事实驳杂。劳而不功。反生疑族之仇怨。害而不利。反生纠纒之争端。内而家政之隐患漏巵尤多。外而六亲之牵制遗累尤重。其损失尚属轻微。是为冷退消耗之例。如反有利益。则有蹈陷阱。受箝制之失败于后也。
二．火烧中堂。有红润色。即红色之深也。其事实则主逼迫惊灾。官讼暗害。以恩结怨。失足而成千古之恨。弄巧反拙。举手而掉万层之波。外有相欺相许之蚕食鲸吞。内有如疽如痈之虎去狼来。怀疑而生恐惧。烦恼而生气郁。其损失较大。是为破败飘零之例。如反有利益。则有刑伤人丁。而鳏寡孤独之应证于后也。
三．火烧中堂。有赤暗色。即红中代黑之猪肝色也。其事实则主嫌嫉地位。而有官讼刑伤。危险环境。而有暗害牢狱。轻则有痔漏之痼疾不痊。重则有倾覆之破败无余。其损失最大。是为危险而伤残。损失而疾厄。人口流离之例。如反有利益。则有危机四伏。亡身破产之应证于后也。
四．火烧中堂。有燥浮色。而加血缕者。其事实则主官讼是非。暗害株累。争端而受屈。势力之压迫也。神经而昏愦。郁结而怔忡也。六亲遗累。常填无底之壑。内顾隐忧。每有附骨之疽。如反有利益。则为后患之纠缠。失败之牵制。劳苦烦扰。终身不休。以应证于后也。
五．火烧中堂。有红润色。而加血缕者。其事实则为夙恕之暗害。惊阻之危险。以及本身痔漏之痼疾。倾覆之损失。而为种种障碍。人口日见衰弱。财星日见窘迫。如反有利益。则有子孙不肖而恃逆。天灾不测而危害。以应证于后也。
六．火烧中堂。有赤暗色而加血缕者。主飞灾之株累盗贼之诬攀。意外之横祸。人命之牵连。水火之为殃。富丰者一时即为贫乏。兵匪之为害。贵名者一时即为伤残。丢官失权。损财破产。如反有利益。则有人口流离。危险死亡。而累及子女妻妾。以应证于后也。
公笃曰。火烧中堂一格。固属损失冷退。刑伤惊险。人所共如也。然亦有暂时侥幸。而有发达。进田宅。成贵名。此为引诱入危机。则有死亡于本身。俗谓发棺材运是也。否则祸遗妻妾子女。人亡家破也。总之以火形人不忌。而反旺名利。不过多劳碌奔驰。忧心顾忌。艰难险阻而成功也。木形人次之。虽有飘摇劳碌。疾厄刑克。是为小冷退。尚不为大害也。惟金形人最忌。身败名毁。人亡家破也。土形人次之。主刑人丁。多痼疾。破财消耗。忧愁度日也。水形人又次之。主株累损失。牵制郁结。烦扰不休也。此为大纲之轻重诀。加减之乘除法。不可呆滞而论之。兼体又从折衷之法可也。
补遗第六
公笃曰。凡厄年之法。有先后之应验。前已分秩序。而言其定法矣。余于经验考证。尚有天道厚薄之分。时势盛衰之别。故有专应正厄年者。即男子九年一厄。女子八年一厄之类是也。又有专应傍厄年者。如男子九年一厄。而其形格属何局以加之。如水一火二金三木四士五之类。女子八年加推亦然也。又有于正厄傍厄均无妨害。其官禄财帛反吉。人丁喜庆常见。疾厄惊险。连累损失。完全化除。似不应验厄年之法矣。故有专应应证厄年。即提前三年二年。延后三年二年是也。又有应一度正厄。一度傍厄。又有第一次应正厄。第二次应傍厄。第三次应应证厄。参差如是。此中不无标准之指定。盖以何种形质之格局。而应何项厄年。何种天道之气候。而应何项厄年。何种治乱之时势。而应何项厄年。兹特分别详注。以便阅者。知其法而采取其用也。
一．凡乱世之形质清秀而薄弱。当应提前之应证厄年。即男子九数之提前三年。女子八数之提前二年。均为不吉。而见疾厄刑伤。损失灾祸也。其形质清秀而五官露势。五岳高耸者。当应加数之傍厄年。男子即九年。而以各形之数以加推之。女子八年。而以各形之数以加推之。均为不吉。而见灾祸损失。刑伤弱点也。其形质清秀而五岳平匀。五官和蕴者。当应正受之厄年。即男子九年。女子八年。均为不吉。而见冷退破财。疾厄刑克也。此为乱世之要法也。
二．凡盛世之形质清秀而薄弱。当应正受厄年。即男子九年。女子八年。均为不吉。而见障碍损阻。疾厄刑克也。其形质清秀。而五官露势。五岳高耸者。当应应证厄年。即男子九年之提前三年。女子八年之提前二年。均为不吉。而见逼迫郁结。哭泣遗累也。其形质清秀。而五岳平匀。五官和蕴者。当应傍厄年。即男子九年。而以各形加推之。女子八年而以各形加推之。均为不吉。而见破败疾苦。掣肘隐忧也。此为盛世之要法也。
三．凡一治一乱之形质清秀而弱。当应傍厄年。即男子九年。女子八年。而以各形加推之。均为不吉。而见疾厄纠纒。灾患不休也。其形质清秀。而五官露势。五岳高耸者。当应正受厄年。即男子九年。女子八年。均为不吉。而见仓猝失败。疾厄官非也。其形质清秀。而五岳平匀。五官和蕴者。当应应证厄年。即男子九年之提前三年。女子八年之提前二年。均为不吉。而见暗害纠纷。哭泣拘禁也。此为一治一乱之要法。或界于盛衰之间。次盛次乱之时。用之亦合法也。
四．凡在乱世之形质。浊厚而肥重。当应堕谊厄年。即男子九年之提后三年。女子八年之提后二年。均为不吉。而见欺诈损失。刑克妨害也。其形质浊厚肥重。而五岳高耸。五官露势者。当应正受厄年。即男子九年。女子八年。均为不吉。而见损人破财。痛疾隐患也。其形质浊厚肥重。而五岳平匀。五官和蕴者。当应傍厄年。即男子九年。女子八年。以各形而加推之。均为不吉。而见内顾牵制。外患欺凌损人破财也。此为乱世之要法也。
五．凡在盛世之形质浊厚而肥重。当应傍厄年。即男子九年。女子八年。以各形加推之。均为不吉。而见天灾流行。时势障碍也。其形质浊厚圆肥。而五岳高耸。五官露势者。当应应证厄年。即男子九年之提后三年。女子八年之提后二年。均为不吉。而见族戚箝制。友邻要挟也。其形质浊厚圆肥。而五岳平匀。五官和蕴者。当应正受厄年。即男子九年。女子八年。均为不吉。而见哭泣疾厄。盗匪陷害也。此为盛世之要法也。
六．凡在一治一乱之时。其形质浊厚圆肥者。当应正受厄年。即男子九年。女子八年。均为不吉。而见驳杂消耗。刑克后患也。其形质浊厚圆肥。而五官露势。五岳高耸者。当应傍厄年。即男子九年。女子八年。以各形加推之。均为不吉。而见陷阱窘迫。人丁衰弱也。其形质浊厚圆肥。而五岳平匀。五官和蕴者。当应应证厄年。即男子九年之提后三年。女子八年之提后二年。均为不吉。而见郁结之神经。哭泣之冷退。此为一治一乱之要法。或界于盛衰之间。次盛次乱之时。用之亦合法也。
七．凡乱世之形质浊厚与清秀相兼。或界于清浊之间。或界于厚薄之间。则第一厄。当应正受厄年。即男子九年。女子八年。均为不吉。而见危险挫折。疾厄哭泣也。第二厄当应傍厄年。即男子九年。女子八年。以各形而加推之。均为不吉。而见戕贼危害。妄举损失也。第三厄当应应证厄年。即男子九年之提前三年。女子八年之提前二年。均为不吉。而见破败伤残。刑克痼疾也。此为乱世之要法也。
八．凡盛世之形质浊厚而清秀相兼。或界于清浊之间。或界于厚薄之间。其第一厄。当应傍厄年。即男子九年。女子八年。以各形而加推之。均为不吉。而见欺诈拐骗。疾厄官非也。其第二厄。当应正受厄年。即男子九年。女子八年。均为不吉。而见遗累牵制。内忧外患也。其第三厄。当应应证厄年。即男子九年之提后三年。女子八年之提后二年。均为不吉。而见刑克疾苦。烦恼激刺也。此为盛世之要法也。
九．凡在一治一乱之时。其形质浊厚而与清秀相兼。或界于清浊之间。或界于厚薄之间。则第一厄。当应应证厄年。即男子九年之提前三年。或提后三年。女子八年之提后二年。或提前二年。均为不吉。而见烦扰遗累。冷退疾厄也。其第二厄。当应傍厄年。即男子九年。女子八年。而以各形加推之。均为不吉。而有刑伤破败。明欺暗害也。第三厄当应正受厄年。即男子九年。女子八年。均为不吉。而见驳杂牵制。株累妨害也。此为一治一乱之要法。或界于盛衰之间。或为次盛次乱之时。用之亦合法也。
十．凡在乱世之形质。似露而含静。似和而有势。或为一和一露之局。则第一厄。当应傍厄年。即男子九年。女子八年。而以各形加推之。均为不吉。而见水火盗贼之惊险。天灾时势之不测也。其第三厄。则应应证厄年。即男子九年之提前三年。女子八年之提前二年。均为不吉。而见危害损失。损人破财也。其第三厄。则膺应证厄年。即男子九年之提后三年。女子八年之提后二年。均为不吉。而见惊恐疑惑。疾厄哭泣也。此为乱世之要法也。
十一．凡在盛世之形质。似露而含静。似和而有势。或为一和一露之局。则第一厄。当应正受厄年。即男子九年。女子八年。均为不吉。而见挫折牵制。疾厄消耗也。其第二厄当应应证厄年。即男子九年之提后三年。女子八年之提后二年。均为不吉。而见哭泣争端。株累受屈也。其第三厄。当应傍厄年。即男子九年。女子八年。而以各形加推之。均为不吉。而且冷退遗误。结怨暗害也。此为盛世之要法也。
十二．凡在一治一乱之时。其形质似露而含静。似和而有势。或为一和一露之局。其第一厄。当应应证厄年。即男子九年之提前三年。女子八年之提前二年。均为不吉。而且飘摇无依。流离辛苦也。其第二厄。当应傍厄年。即男子九年。女子八年。而以各形加推之。均为不吉。而见刑克损伤。疾厄耗财也。其第三厄。当应正厄年。即男子九年。女子八年。均为不吉。而见破残血光。冤屈遗累也。此为一治一乱之要法。或界于盛衰之间。或为次盛次乱之时。用之亦合法也。