第11章 一方古物一风雅(1)

第11章 一方古物一风雅(1)
    金饰
    “开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷。因此上，演出这怀金悼玉的红楼梦。”这是《红楼梦》的引子，每次读完，心中总有郁结的柔肠，无法释怀，不得消遣。
    怀金悼玉，这里的金，说的是薛宝钗的黄金锁，还有史湘云的金麒麟。在大观园，这两个女子与金结缘最深，可金玉良缘，终究只是一场空话。而玉说的则是林黛玉和妙玉，两个清浅如水的女子。有诗为证：玉带林中挂，金簪雪里埋。她们都是贾宝玉心中怀念的女子，亦是大观园里，最为惊艳的风景。
    薛宝钗佩戴金锁，是因为一个癫头和尚送了两句吉利话儿，必须錾在金器上。当她那日细赏贾宝玉的通灵宝玉，又将镌在玉上的“莫失莫忘，仙寿恒昌”念了两遍时，一旁的莺儿笑说，这两句话倒像跟姑娘项圈上的两句话是一对儿的。正因为“不离不弃，芳龄永继”这吉利话，宝钗天天戴着金锁。
    薛姨妈曾对王夫人说：“金锁是个和尚给的，等日后有玉的方可结为婚姻。”其实佩玉的王孙公子很多，但贾府内，唯有贾宝玉所戴的通灵宝玉尊贵稀世。似乎也唯有他的玉，才配得起薛宝钗的金锁。薛宝钗体态丰盈，艳冠群芳，与雍容华贵的牡丹花王媲美。曹雪芹赐她金锁，是应和薛宝钗的高雅气度。而史湘云佩戴的金麒麟，亦是因了她这侯门千金的身份。
    黄金自古被世人珍爱佩戴，赏玩收藏。以往总觉得金银之器，为身外之物，不可贪恋。然耽于俗世之人，终要谋生。黄金不仅为华丽的饰品，贵族的象征，也传于市井之中，深受追捧爱戴。古人出远门视黄金为最佳盘缠，所谓穷家富路，就是如此。无论是金锭子，还是黄金首饰，皆可用来居住旅舍，换取美食。黄金的价值沿袭至今，在世人心中，有着不可替代的地位。
    我亦曾有一块古老的黄金锁，那是幼年时候，外婆所赠。它不够华丽，却小巧精致，沾染岁月的气息。小小金锁，虽算不得是祖传之物，却是外婆的一片情意。至今仍记得，她手心的温度，还有那含着叮咛与祝福的眼神。本贴身携带，奈何有一天竟不知所终，后来再无缘找回。满怀歉意告知外婆，她微笑说，失去未必不是福报，只当忘记，仿佛不曾拥有。
    于是，想起了李白的诗句：“天生我材必有用，千金散尽还复来。”然我心痛的不是金锁，而是那份本该好好珍藏的亲情。散尽的千金，还会复来，遗失的信物，却只能成为永远的怀想。金锁成了一段往事，唯在梦里，才会忆起。原来这世间浮华之物，也会生出许多易感的故事。
    有人说，海枯石烂，情比金坚。红叶题诗，金钗寄情，是一种承诺，亦是一份盟约。古代情人与夫妻之间赠别之物，多为金钗。女子将头上的钗一分为二，一半赠人，一半自留，待到重逢之日，人钗团聚。《白蛇传》里，许仙与白素贞因金钗结缘，后离散，因金钗而重聚。
    “宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦”，这是辛弃疾的词，借宝钗分，诉说离情，只待来年桃叶渡口，执手相聚。纳兰容若有词云：“宝钗拢各两分心，定缘何事湿兰襟。”何尝不是在感叹，与心中所爱分离的悲戚与痛楚。
    “回头下望人寰处，不见长安见尘雾。唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但教心似金钿坚，天上人间会相见。”这是白居易的《长恨歌》，读后总让人心伤不已。纵是尊贵如帝王，亦有捱不过的情关。那一日，马嵬坡诀别，她在天上心碎，他于人间断肠。
    黄金可以延年益寿，消灾辟邪。西汉方士李少君曾对汉武帝说：“金银为食器，可得不死。”道教里，用黄金炼就长生不老金丹。佛教则将金器打造出佛像，以及许多精美的供养器物，昭示着法相庄严。
    后来金银被做成豪华器皿，深受历代王侯爱戴。《汉书·益志》记载：“天子用金缕玉衣，诸侯王用银缕玉衣，大贵人长公主用铜缕玉衣。”帝王用黄金来赏赐臣下将士，而臣子又将黄金珍宝进奉给王侯。有人赠金酬知己，有人掷金夺佳人。纵算你是草木之人，无所欲求，亦难免被这俗物牵绊，不得洒脱。
    “金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万钱。”多么奢华的盛宴，散场后，长风破浪，直挂云帆，何处是故乡？“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”李白举杯和明月对饮，不知令多少人期待着可以像他那样豪放尽欢，醉梦人生。而钱财此刻不过是虚无，没有谁知道，生命有多远。
    有一首词牌，叫金缕曲，亦为贺新郎。因叶梦得贺新郎词有“谁为我唱金缕”句，而名金缕曲。都说黄金有价，可那些寄托在金钗里的故事，隐藏于金樽内的情感，却是无价。富丽堂皇的黄金，亦有诗意浪漫之时，在无声的岁月里，不经意地打动你的心肠。
    卦语云：“一两黄金四两福，无如命运本参差。”各人天命不同，所带的财富皆有定数。凡事顺应自然，不可强求，太过执著，得到的富贵亦如浮云，短似春梦。水满则溢，月满则亏，也许我们都要明白物盛则衰之理。世间之事，无不反复，知足常乐，方是圆满。
    “金樽唱晚，月斜窗纸，一梦醉兰池。”这时候，独坐小窗，一个人，一樽酒，看岁月来往如梭，知天地万物安宁。试填一首《金缕曲》，聊寄心情。原来与繁华相关的事物，亦可这般清凉明净。
    独自飘零矣。这时间，一弯瘦月，一肩寒雨。漫漫风尘十数载，转瞬红颜老去。终不忘，当年相遇。千古繁华如梦里，又是谁，扮演折子戏。辜负了，我和你。宋唐故事成回忆。叹浮生，修因种果，百般滋味。姹紫嫣红皆看遍，只剩阑珊心意。让过往，轻擦痕迹。午夜朱弦调素手，总叫人，寂寞无从语。和梅花，做知己。
    银物
    她一袭棉布裙衫，细腕上戴一个银镯，雕着淡淡的纹饰，雅致清凉，简约静美。秀丽的长发，轻轻挽起，斜插一支古旧的梅花银簪。她低眉浅笑，与素净的容颜相映生辉。这并不华丽的人生，却让人如逢一朵茉莉花开，好似邂逅前世那段未了的情缘。
    一直认为，能把古朴的银饰戴成一种美丽的女子，定然气质非凡。她应该青春年少，韶华当头，含蓄腼腆，质朴清宁。她应该人生迟暮，阅尽风霜，淡然世事，从容优雅。这看似简单朴素的饰品，并非所有女子，都能够佩戴得恰到好处，娴雅贞静。
    小时候去镇上的街市，每次经过老银铺，总会驻足观望。柜台里摆放着各式的银饰，晶莹透亮，古拙美丽。银项圈、银手镯、银戒指、银簪子、银梳子，以及各种银杯、银碗、银筷等物件。它们安静地守候着某个约定，等待来往的客人将其认领。
    外婆说，祖上是大富人家，家里所用的器皿，装饰皆为纯银而制。就连做饭系的围裙带子，绣花鞋的扣子，皆用纯银装点。我曾见过几件她遗留下的物件，为民间艺人纯手工打造，镂空的花纹，精致秀美。只因时光的沉淀，原本洁白如雪的银饰，被裹上斑驳的印记，倒添了几分岁月的况味。
    后来课本里读了鲁迅笔下的《少年闰土》，对那个十一二岁、项戴银圈的少年，生出好感。那时间，许多男女同学效仿闰土，去银铺请老银匠打造银项圈。我亦有过这念头，被母亲驳回。不久后她从木柜里取了一个老旧的银元，带我去镇上的银铺打了一个小巧的银镯。这个银镯，从此伴随我走过那段多梦的年少光阴。
    回忆很美，因为经过的事不会重来，而我们总会在寂寥之时怀想。每个旧物，背后都有一个故事，也许不够深刻，不够传奇，平淡之处却令人感动。镇上的老银铺还在，老银匠担忧他多年精湛的手艺有一天会失传，心生感慨和惋惜。店里几件古老的饰物，因为无人问津，而落满尘埃。那敲打银饰的声音，亦渐次消失在悠长寂静的街巷。
    浮世万千，众生一直在努力寻找自己想要的东西。一路拾拣，也一路丢失，最后遗留下来，珍藏着的只有寥寥几件。似乎近几年，开始流行起复古风尚。以往视为残旧破损的古物，渐渐被人珍视，当作是岁月的馈赠，被穿戴出来，装饰如水的流年。她们爱上了朴素的美，期待可以在旧物里，怀念那一去不复返的光阴。
    白银，本是洁净之物。它光亮无瑕，映着素辉，如月光铺洒，似长风团露，清如芙蕖，洁白胜雪。后来白银被当作流通的钱币，沾染了尘浊，便与俗物相缠，再难分离。它不只是简单的饰品，可以典当，支付给寻常的生活。
    银器从春秋时起，已经开始被当作饰品，装扮镶嵌在器物中。浊物本无心，不过是市井虚浮的修饰，又经了文人墨客的品赏，留岁于富商达贵的厅堂。直到后来，成为一种风尚，被世人认作珍宝，充实了家境，饱满了日子。
    雅俗的界限，有如湖畔水天之影，未曾清晰，本来同源。大雅则俗，至俗则雅。金银诸多宝物，若只为了满足个人的贪欲，则辜负了它们原本的美好。若当作工艺品，装帧年岁，也算是繁华了民族文化。
    雪色碎银，融于火中，再经银匠敲打，雕刻，绘上花鸟图案，或是经典故事。这浊物便有了它存在的价值，成了一道赏心悦目的风景，与你青春做伴，共赴红尘。曾或为簪，秀美了佳人的发际，临镜的妆容，静好的年华，美若闭月的西子。曾或为盏，沁润了诗客的灵思，借着贪欢的余醉，落下千古锦词丽句。
    唐砖宋瓦，成了斜阳下惹人借古伤今的断壁残垣。曾经装点着奢华宫殿的物品，或埋于尘土，被岁月深藏，交还给自然；或被后世寻找，作为年代的凭证，诉说沧桑。唯有秦时明月，百代未改，亦如故人的诗文，风华经久。
    银器的发展，初经秦汉，融合魏晋，在唐代亦如律诗、绝句般，繁荣璀璨。大唐的盛况，尽显于文化艺术，以及生活诸多之上。唐代的银器，亦随同富丽的盛世，而有着空前绝代的万丈光辉。
    “赵客缦胡缨，吴钩霜血明。银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”这首《侠客行》，为诗仙李白所作，他的英风豪气，赋予了大唐无上的美感。银鞍白马，彰显英雄的气度，最见盛朝风采。
    而杜牧的《秋夕》，则在银烛秋光里，抒写一个失意宫女孤独落寞的心情。“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。”白银雕饰的烛台，分明是闪烁华丽的色彩。然而后宫三千粉黛，多少绝代佳人，被冰封在楼台深处，坐等幸运之神的降临。夜凉如水之时，牵牛织女星遥挂在明净的天空，为何人间情爱苦苦不得圆满。
    宋代的词笔，不及唐诗那般绚烂怒放。宋代的银器，也如宋词般，清丽典雅，芳香浅色。于物中见新奇，于词里见风云，则为这个时代银器的特色。
    晏几道曾有一首《鹧鸪天》，极为缠绵悱恻。如宋时的银，精美多情，婉约生动。“彩袖殷勤捧玉钟。当年拚却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。从别后，忆相逢。几回魂梦与君同。今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。”
    词人在一个如水良辰，邂逅了久别多年的歌女。回首当年相处时轻歌曼舞的佳境，误以为，这人生重遇，是在梦中。他执银灯，打量眼前的女子，怕这突如其来的美好，被稍纵即逝。曾经为他歌舞尽欢的女子，如今已添风霜。今夜之后，她重整妆容，流落在烟花巷，而他依旧背上词袋，消失于风月场。
    明清时期的白银，成了极为重要的流通物品，汲取太多富贵的气息。而银器风格，亦有了许多转变。它缺少了唐诗宋词的气势恢弘、清雅别致，学会与世随波。这时的银器，被世人用来炫耀身份，诸多物品中，图龙纹凤，尽显富态。
    再后来，这一抹绚烂的色彩，被时光潜移默化，褪了风华。在灯火辉煌的现代舞台上，白银不再是主角，它只是一个平凡的戏子，淡抹轻妆，润饰着乏味的生活。也许还会有浮沉，也许它会以另一种姿态，高傲地存在。但它依然会坚守洁白的本质，在别人的故事里，演着离合悲喜。
    那个戴着银镯、斜插银簪的女子，匆匆走过一段人世风景，而后，在一个古老美丽的地方，缓慢老去。
    青铜
    前几日，买来一个莲花形状的铜香炉，古朴精致，极为珍爱。焚香品茗，赏花听雨，已成了日子里不可缺失的片段。焚一炉香，折一枝新芽插入陶罐里，静坐听禅。如此光景，令你多么厌世，亦会觉得生命原可这般安逸、愉悦。喝一杯清淡的茶，时光干净，江山无恙，而我离那个古老的岁月，越来越近。
    那是一个遥远的无人相识之地，我的前世也许走过，但所有遗留的记忆都被删去。几千年的文明长流，潮起潮落，依旧如故，人世沧海几度，唯岁月不惊。它的安宁，如连绵起伏的山峦，舒卷有序的白云，不分彼此的河流。而流经千年的江水，恍然如梦的云烟，低诉着冲洗不去的青铜时代。
    其实，青铜一直伴随着我们寻常的生活，只是它存在于一些渺小的事物中，有些微不足道。与我最为亲近的，则是铜香炉、铜手炉，还有一面搁浅的铜镜，以及几把被流光遗忘的铜锁。人与事物相同，总是像候鸟一样不断地迁徙，每次道别，都不知何时相逢。聚首之日，只觉漫长的旅程已将彼此更改，唯有记忆，停留在昨天。
    想起幼时读《声律启蒙》，有这么一句：“尘虑萦心，懒抚七弦绿绮；霜华满鬓，羞看百炼青铜。”当时年小，只当作联句来读，甚觉美丽。如今却深知其意，亦恰似我的心情。尘世纷繁，那把汉木古琴，被搁置在书房的角落，无心弹抚。而铜镜早已成了屋内的装饰，终不肯擦拭，亦怕那光亮，照见日渐老去的容颜。
    我的故事，苍白简单，而青铜的故事，却含蓄悠长。早知青春如此易逝，真该好好相待每个日子，一如铜，烧注成各种器物，见证自己存在的价值。欢聚、喝酒、做梦、远行、看风景，哪怕有一天突然亡故，也要知道最美的年华亦曾有过盛况。或是有一天老到孤独无依，还有那如许多的回忆，足以慢慢下酒。
    大概从尧舜禹时代起，青铜已经被应用，并且逐渐兴盛起来。夏代始有青铜容器和兵器。商晚期至西周早期，为青铜器发展之鼎盛时期，器型多样，凝重浑厚，铭文深长，花纹繁缛。之后，青铜器的胎体开始变薄，纹饰亦简洁朴素。青铜器是一个时代的烙印，每一个器皿，每一种造型，皆由手工制作，任何物件，都是举世无双。
    它曾为鼎，给原始的人们，盛载了文明的炊烟。它曾为，填满了帝王的城池，饮醉了月色的孤独。它曾为钺，伴随将士，所向披靡。它曾为锹，随着大禹，疏浚了山河。它曾为镜，悬在秦堂，正了世风。抑或孤鸾独伤，浸润了诗客佳人，写在鬓角的沧桑。
    青铜贯穿了整个古代，盛行于夏、商、西周、春秋及战国早期，到了东汉末年，陶瓷器取代了它的风华。隋唐时铜器多为打造各式精美的铜镜，篆刻典雅的铭文。之后，便只作普通的器皿，物件，散落于寻常的生活中。
    世间万物，皆要经历开始、鼎盛，以及衰落的过程，青铜器亦是如此。它不能逆反自然，改变其衰退的命运，但历史亦不能抹去它曾有过的富丽辉煌，所度过的千年风雨。从夏朝至战国早期，青铜器被制作为礼乐之器，在诸多礼仪中演绎了它的价值。
    编钟的韵致，神圣庄严，放佛置身在紫阁间，听着盛朝的曲乐，探望富贵无比的宫殿，森严威武的长阶。自此，钟鼎门庭成了富贵之极的代称，而鼎亦是政权的标志。谁又知晓，富贵如许，亦是飞燕归来，寻不到的繁华。那乌衣巷里，王谢堂前，曾经筑巢的燕子，还是飞入了寻常百姓家。