投降派
《史记》读书笔记一则
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古公是个好君主，勤政爱民，百姓拥护。有一次邻国来侵犯，要钱要粮，古公担忧百姓遭殃，不想打仗，顺从了敌人。敌国还不罢休，又来侵犯，这次变本加厉，声称要地要国。于是百姓愤怒了，被侵略的人民要反抗，纷纷向古公请求出战。
可是古公却说：“你们为什么拥护我当君主？因为一方国土，总要有一个君主来治理和规划，这有利于你们劳作养息，现在外国人要我的君主位置，这与你们无关。你们自有你们的生活，你们将被谁管理，又有什么区别呢？你们舍不得我的权威被凌辱，你们要为我上战场，可我不忍心，想象你们家家户户，妻离子散，以战争的残酷和死亡，换来我个人的君主位置，这事我不愿意干！”
古公自愿弃国，带着家眷，到很远的地方去寻活路。他的大多数百姓，舍不得这样的好君主，也拉家带口，随着古公一起迁徙。剩下不愿走的，塌塌实实，做了敌国的顺民，照样过着一贯的日子。后来古公和他的国民，在歧山落脚。天下人知道古公的仁慈爱民，都来归附，古公的德治就此确立，周朝的基业就此奠定。
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《史记周本纪》里的一段，记载一个投降派国君古公。投降是国家的耻辱，但使百姓免于战火荼毒，古公的德行大焉。谁说中华民族的爱国主义传统源远流长，溯起根来，这里是一个投降主义的例子。也许从狭人的眼里解读，古公有怯弱，贪生怕死的嫌疑，但司马迁为他的事迹铺陈志传，对他的行为推崇弘扬，这里有中华民族性格的真精神。民为重，社稷次之，治国行恻忍之心，以德治之，投降不要紧，只要人民能安生。
人民要求不高，有地种地，有工务工，不论谁来掌权，日子还是这样过。千百年历史流转下来，政权在回避着这个最基本的民间诉求。爱国主义，成了他们最大的借口，籍以加强政权的千秋万代。正义与不义，侵略与反抗，富人间的侵夺游戏，无知的百姓，却在他们的鼓惑之下，也变得群情激昂，甘当政权的炮灰。
谁愿用自己的肉身，筑成个什么狗屁长城？谁愿用自己的鲜血，染红什么屠夫的风采？若有帝国主义侵犯我们的国家，我将是一个决绝的投降派，并不惜把头颅撞向石碑，用如注的鲜血，来警醒懵懂的人民，你究竟是在为谁作战。都说是为了人民，都说是为了人民，可人民向来就没有那么高的眼界。满族人占领了中华，清朝三百年江山，百姓的生活如常进行。英国人霸占了香港，时值今日，香港人的生活底蕴里，仍包皮皮含着对英国制度的不舍的情怀。
中华民族，骨子里就是爱好和平的民族。中国的百姓，不关心政治，不热衷公共事物。消极的一面则滋生fu败，官本位色彩浓重；积极的一面就是重视家庭，甚于重视国家。朝代更递，战火硝烟，中国历史也不乏战争年代，但其规模之小，死伤之微，远不是欧洲历史所能比拟。阅读近代史，民国时期，军阀混战，兵荒马乱，景况也是城外炮火喧天，城内买卖照做，居民照常作息。街巷里议论纷纷的是外面的打仗，人们心里洞然的是，打仗是打仗，日子是日子，日本鬼子进城了，也不能不维持民生不是？好男不当兵，当兵的都是家里穷，混不上一口吃喝，才去当兵的。
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在战争英雄的光辉事迹里，政权依旧积极树立着，他们理想中的爱国模范。一部正义凛然的战争影片，我看到的却仅是一出，欲哭无泪的黑色幽默。我们的血，敌人的血，都是滚烫的鲜血。远方家乡的妻儿老小，还在翘首期待着他们的归来。可是战士们，豪迈的气概，大无畏的品格，前仆后继，英勇顽强，射着机关槍，扔出手榴弹，倏忽就倒地身亡。在电影的镜头里，还有一秒种的特写，在现实的战场上，恐怕他们只成了一个个，很快即被遗忘的伤亡数字。
古时候惯用的一个词，家国，家在前国在后；新社会新气象，改成国家，国在前家在后。国家家国，一字掉位之别，政权的陰谋，昭然已见。群众在不知不觉的政权教育中，传统的中华性格在潜移默化中被改变。古公的道德楷模，成了故纸堆里的陈迹，谁有能力读懂文言文？看看语文教学中，文言文所占的比重，看看社会风气里，人们阅读兴趣的衰减，就能有个大概的认识。似乎磊落的政权，已经逐渐在抽离群众阅读历史的能力。
比较是危险的，有比较即有分别，有分别即有评价，新社会旧社会，大众皆在议论纷纷，这绝不是政权希望看到的景象。在政权的作用下，群众所能知晓的历史，是被屏蔽的历史，被扭曲的历史，是迎合政权喜恶的历史，是强调与忽略，批判与弘扬，皆有所尺度的历史。如今的政权不焚书，他们的手法更高明，改换历史的文字，清洗群众的脑子，用对于普通大众，一无所用的英语教学，来占据少年的哲思，剥夺人文思考的能力。
时下有一股复古风气，说经讲史，颇为流行，似乎社会在鼓励着大众，阅读古文经典。实际政权在这点上相当放心，群众的能力，也就听听那几个，已经被审核通过的讲师的讲座罢了，至于真正的历史，没几个有精力去深究的。即便真有一小撮洞悉真相的知识分子，这也没什么要紧，网络尚且能控制舆论，能不用说电视，电影，出版物，报刊杂志了。控制好传媒这个大喇叭，堵住那些人的嘴，即便他们嗓门再大，又会有几个人能听得见？