金顺元与圣洙郎、乔觉郎所率领的新罗主力军团，以雷霆万钧之势压向毛火郡前线。然而，他们扑了空，狡猾的倭寇已经消失得无影无踪，唯有毛火郡花郎徒们那血迹斑斑的尸首，说明这里曾经发生过怎样惨烈的战斗！大多数将领认为，倭寇偷袭金城的计划落空之后，害怕被随后赶来的新罗大部队围歼，一定退回了登陆的海边。然而，圣洙郎却认为，那些倭寇都是残忍无道的亡命之徒，他们一定不甘心空手而归，所以很有可能做出原路撤退的假象后，转而沿着海边北上甘浦，寻机从正东方向突袭兵力空虚的金城。金乔觉看了一眼地图，很同意他的分析，说道：“甘浦距离金城只有七十多里，倭寇进可突袭我们的首府，退可从海边上船撤走。那里的确是他们不可多得的战略集结地。”
他们两人据此向主帅金顺元提出：由中央花郎道组成快速纵队，沿乡间道路斜插到甘浦镇一带，阻挡敌寇从那里攻击首府。
金顺元同意他俩的请求，自己则在查清敌人的确切动向后，率主力尾随追击，争取与他们形成南北夹击之势，全歼敌寇。
圣洙郎在会同乔觉郎指挥急行军北上甘浦的同时，悄悄安排了两名郎徒骑马返回京城，去向国王金兴光请调万波息笛。
万波息笛，是与文武王[22]相关的一件神迹：
神文王为纪念父王金法敏的伟大功绩，在与父王的海中王陵遥遥相望的海边建了一座感恩寺。神文王通过占卜得知：先王已经成为海龙，护佑三韩，要送镇国守城之宝给新罗。神文王亲赴海边，遥望海中的礁石，看见礁石上有一杆奇特的竹子，白天是两根，而到夜晚又合成一根。他感到很奇怪，就乘船来到礁石上，巧遇一位老者。国王问他：“此处的那杆竹子时而分开，时而和合，是什么原因？”老人回答说：“一只巴掌拍不响，两手合拍才能出声。竹子的分合，与此相同。将这杆竹子做成笛子，若遇到多事之秋，国王取出这笛子吹一吹，就会天下太平。”神文王就用那杆竹子做成笛子，定名为“万波息笛”，保存在天尊库。
在金乔觉看来，万波息笛只不过是个神话，至多代表了佛教的和合思想：和合才有力量，和合才能够带来和谐。但打退敌寇的入侵，依靠的还得是手中的武器！
正像圣洙郎、乔觉郎所预料的那样，他们到达甘浦镇设防不久，倭寇果然沿着海岸开进入镇。当六七百位穿着白衣如雪的短深衣，头上束着一字巾，身背弓箭，手握各种兵器的花郎徒列着堂堂之阵，如同从天而降，出其不意地阻挡在他们面前时，那些倭寇真的像遇见了神兵天将！惊愕，惊诧，甚至感到了从未有过的惊恐。试想，五十多个花郎徒就与他们缠斗了几个时辰，并给他们造成巨大伤亡，现在突然遭遇十倍于原来的郎徒，怎不叫他们胆寒！他们已经充分领教了花郎道超乎寻常的战斗力。最为可怕的是，郎徒们那种临战无退、杀身成仁的大无畏牺牲精神，让倭寇们不寒而栗。而且，花郎道人人都将这种精神升华成了一种信仰，坚信自己的牺牲必将大大有助于国家兴盛，从而激发出数倍于常人的搏杀力量。
倭寇非常清楚，如果与郎徒们纠缠在一起，他们就休想摆脱，必将被闻讯而来的大部队团团包围，进而被全部歼灭。所以，他们虚晃一枪，急急忙忙向后撤退。然而，他们又与金顺元指挥的正规军来了个不期而遇。一场激烈的遭遇战后，倭寇们彻底明白了自己被前后夹击的处境。他们毕竟是一支久经沙场的队伍，在度过了最初的慌乱之后，迅速占领有利地形，负隅顽抗。
这是一个葫芦形的山谷，东边是大海，西侧是高山，南北两个方向的通道坎坷狭窄。处于进攻态势的新罗军队虽然具有优势兵力，但因地势所限，无法施展，难以将更多的兵力投入战斗中。金顺元发动了几次进攻，都无功而返。转眼天黑了下来，只好暂时罢战息兵。
金乔觉认真观察了周围的地形，又仔细研究了白天的战况，提出了一个十分大胆的设想：擒贼擒王，用精干力量，趁夜色潜入敌营，明日拂晓偷袭敌军指挥中枢，俘虏或消灭其首脑。
金顺元却摇着头说：“你的想法虽然很好，可惜难以实施。敌人必定在南北通道上加强了戒备，我们的人很难渗透进去。”
“主帅放心，我自有对策。”金乔觉一边胸有成竹地说着，一边随手在桌面上画出敌寇固守的山谷地势示意图。然后，他指着西侧的山峰说道：“这里的山崖之间，有一条仅能挤过一人的裂缝，我们派几个人从这里悄悄摸过去，可以直接攻击他们的指挥营帐。”
“你怎么知道有这样一条密道？”金顺元好奇地问。金乔觉说：“去年，圣洙郎曾经带领我们到这一带游娱，所以……”
金顺元不禁哈哈大笑：“看来，我们新罗花郎出行，的确意义非凡！不过，前去偷袭敌营的人，无异于深入虎穴。在敌人的包围下，不管得手、失手，都会遭到倭寇的疯狂攻击，因而凶多吉少啊！”
圣洙郎点点头，说：“我想，乔觉郎恐怕已经想好了人选。”
金乔觉笑着说：“练兵千日，用在一时。圣洙郎，您的北斗七星战法，也该在实战中露一露锋芒了！”
北斗七星战法，是圣洙郎与他的“徐罗伐六大郎徒”演练多时的战法：圣洙郎与乔觉郎两杆长枪突前，朴再熙与昔钟赫持刀分列左右，崔正勋和薛明哲也以长枪为主战武器，掩护两翼，李贞炫一把宝剑断后。他们长短兵器搭配，进攻远方敌人时，朴再熙与昔钟赫两位神箭手在五位同伴的保护下，尽可以发挥最强威力；圣洙郎与乔觉郎的两支神出鬼没的长枪，专门对付中距离的敌人；一旦敌手扑到近前，朴再熙与昔钟赫的两把大刀正好派上用场；而敌人迂回两翼、包抄后方时，分别有崔正勋、薛明哲和李贞炫应对。这套战法，他们两年前就开始演练，各种变化了然于胸，相互配合得十分默契。演习之时，几十人的阵势被他们冲击得七零八落，就算一两百名郎徒将他们团团包围，也完全奈何他们不得。
金顺元听了之后，高兴得手舞足蹈，哼着小曲去布置兵力了——西北望，射天狼，老夫聊发少年狂。
这时，圣洙郎秘密派到京城的两名骑兵带着万波息笛回来了。圣洙郎兴奋得连连叫好，说明日歼敌有了九成把握。金乔觉看了看那杆传说中的神笛，与普通竹笛并没什么区别。圣洙郎神秘一笑，说：“一会你们就知道了。”
圣洙郎找来两位善于演奏笛子的郎徒，带着他们与金乔觉、朴再熙和昔钟赫，一同爬上敌营北侧的山坡。
“咦，看那两盏灯。”刚刚向敌营瞭望了一眼，金乔觉就说道，“白天，那高杆顶上挂的是旗帜，我们从哪个方向进攻，旗帜就指向那里，调动兵力反扑。晚上改成了用灯。所以，那个地方应该就是倭寇的指挥部。”
圣洙郎点点头，开始冲着敌营吹奏万波息笛——
“呜呜……”
笛声犹如一个孤苦伶仃、无依无靠的魂灵，正在对着星空哀声长叹。其声悲怆、凄苦、绝望；其调如怨如慕、如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕……
如此凄凉的笛声，使人不由得心生悲叹，悲人生之苦短，叹人世之无常。尤其是远离家乡的征人，愈发思念故土亲人，愈感孤独难耐，只想放声大哭。
不久，敌营之中传来躁动不安的声响，一座座营垒亮起了灯。而就在此时，笛声却戛然而止了，好像刚才那声音都是幻觉一样。
可是当倭寇们刚刚安静下来，那幽灵一样的笛声又响起来了。这次，好像一个在旷野里游荡的野鬼在呻吟，孤寂凛冽，犹如寂灭死谷里的绝望之音……
“好哇，是万波息笛！”
“天哪，是万波息笛！”
“……”
显然，敌我双方都有人熟知万波息笛的神话传说。不同的是，新罗一方听到其声音，群情激奋，军心大振，随后放心睡去；而倭寇们则惊恐不安，疑虑重重，难以安眠。
当圣洙郎要再次吹响万波息笛时，金乔觉突发奇想，冲他摆摆手，然后对朴再熙与昔钟赫悄声说道：“你们看那两盏灯，能用箭射中吗？”
昔钟赫瞄了瞄说：“没把握。若是下到半山腰，或许我能射中那盏大灯。”
朴再熙点点头，道：“那好，我们俩悄悄下到半山腰，我负责那盏小的。”
金乔觉吩咐道：“待会儿，你们二人到位之后，听圣洙郎的笛声为号，一齐发箭。”
朴再熙与昔钟赫不愧为神箭手，在圣洙郎的笛声再次在夜空里呜呜咽咽响起的瞬间，将倭寇指挥部的两盏灯齐刷刷地射了下来，好像那灯笼是被万波息笛充满魔力的声音吹下来的一样！
倭寇军营更加惶恐不安了，几乎所有的人都绷紧了神经，戒备着什么神秘的东西。一段时间后，倭寇指挥营帐前的高杆上又升起了两盏新的灯笼。然而，每当那魔笛一响，它们就像是被施了魔法，或者悄然熄灭，或者坠落燃烧……
如此三番五次之后，大概是所有的信号灯都坠毁了，他们不再挂新的灯笼。于是，圣洙郎把万波息笛交给那两位会吹奏的郎徒，让他们一边在这些山头上游荡，一边断断续续地吹奏笛子，直到五更天再停止。
圣洙郎与金乔觉、朴再熙、昔钟赫回到营地，叫醒崔正勋、薛明哲和李贞炫，一同做出发前的准备。
他们七个人心里非常清楚，尽管他们的北斗七星战法威力很大，但面对的毕竟是穷凶极恶的倭寇，他们孤军深入百倍于自己的敌人营垒中，犹如送羊羔入虎口，很可能有去无回……
然而，面对一去不归的绝路，他们每一个人都十分镇定。武器、装备准备完毕后，圣洙郎最后轻轻说了四个字：“郎妆决意。”
郎妆决意，是花郎道最神圣的境界：国家与民族需要花郎徒献出生命的最后时刻，他们会身穿华丽的服饰，画上绝美的妆容，大义凛然，从容赴死。
七张充满青春稚气的脸，七副本来就美得令人艳羡的面庞，描画上最后的粉妆，奔赴最后的战场。
无边无际的旷野里，不知从什么地方传来忧伤而又凄美的歌声：
夜空泛着幽幽清光，
白云悠悠，月儿飘浮其中。
溪水静静流，
伴着花郎身影匆匆。
郎妆决意，洒尽鲜血，
花郎仍从容。
啊!
看那山崖巍然挺立的雪松，
那不畏生死的花郎姿容。[23]