“一切有为法，若梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这是《金刚经》的声声禅语。“人生如梦，一樽还酹江月。”这是苏东坡的故作潇洒与人生领悟。
其实二者共通之处就是指出人生如梦的虚幻，只是前者直达人生悲凉的底蕴，后者却从这种底蕴中超脱出来。既然我们知道“人生如梦”难以摆脱，不如在悟道之后来个“一樽还酹江月”，享受人生，亲近自然，享受每一天。
“若问生涯原是梦，除梦里，没人知。”这是纳兰容若的诗词，它在“人生如梦”的虚幻意境之外，加添了梦的隐秘、自足、自知，那里有心心相印的情感，也有以梦相期的痛苦。现实世界可以摧毁现实的关系形态，但摧毁不了梦想的世界。
“至于自己，却也并不愿将自以为苦的寂寞，再来传染给也如我那年青时候似的正做着好梦的青年。”这是鲁迅在《呐喊·自序》中反思梦想与反抗绝望的呼叫。
所谓“好梦”，与现在多梦年华的青年男女的梦并无多大差别，或者是事业之梦，或者是爱情之梦，可是你的两个梦都有好的归宿，这叫现今青年情何以堪呀，鲁迅先生！当然我们也知道鲁迅是中年才梦成，他的梦有平凡人的真情真性，相濡以沫，也有国民根性改良，民族振兴的理想与“睁了眼看”的清醒。
“梦会开出花来的，梦会开出娇妍的花来的；去求无价的珍宝吧。”“你的梦开出花来了，你的梦开出娇妍的花来了，在你已衰老了的时候。”这是戴望舒《寻梦者》的领悟。
诗歌从“许梦”，即对未来的期许，对梦想的渴望，到“知梦”，即梦所在的环境与梦的珍贵，到“寻梦”，即寻梦的漫长与艰辛、信心与执着，再到“赏梦”，即梦的神奇与让人沉醉，然后到“守梦”，即寻梦之后是对梦想的漫长守候与爱护，最后达到了“悟梦”与“升梦”的境界。人虽已衰老，但是寻梦的过程使得青春与生命具有价值。而极美、极乐（梦开花）与极悲（人已老）的同时到来，也显示了梦与寻梦者的非同寻常。
一言以蔽之，梦有美梦有噩梦，有圆梦有碎梦，有旧梦有新梦，需寻梦也需悟梦。所谓“人生如梦”并非全是虚幻，而是一种半梦半醒的状态，即是说你知道这是梦，但是你又得清醒。人生一大梦也，然而作为个人则需要梦醒，要在梦醒之后真实生活，真诚相爱，真心求索。
或许弘一法师李叔同，这一个曾经追寻艺术之梦、爱情之梦、革命之梦的青年，后来回归宗教之梦的中老年人，他的遗言“悲欣交集”可以作为这一篇短文的总结，也可以作为人生的妙悟。
也就是说，无论任何的梦想，任何的人生，任何的心态，其实都需要“交集”，并在“交集”中返璞归真，领略“在这交会时互放的光亮”。