201.过俭者吝啬，过让者卑曲
【原文】俭，美德也，过则为悭吝，为鄙啬，反伤雅道；让，懿行也，过则为足恭，为曲谨，多出机心。
【大意】节俭朴素本来是一种美德，然而假如太过分节俭，就会论为富不仁、行为卑下的守财奴，如此反而会伤害朋友之间的往来。谦让本来也是一种美德，可是假如太过分，就会变成卑躬屈膝、处处谨慎小心的人，这样最能给人一种好用心机的感觉。
202.喜忧安危，勿介于心
【原文】毋忧拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋惮初难。
【大意】不要为一点点不如意的事而发愁，不要为短暂的快乐而高兴；不要由于长久的安定生活而有所依赖，不要由于一件事情一开始遇到困难而畏缩不前。
203.宴乐、声色、名位，三者不可过贪
【原文】饮宴之乐多，不是个好人家；声华之习胜，不是个好士子；名位之念重，不是个好臣士。
【大意】经常举行酒会宴客作乐的，绝对不是一个正派人的家庭；喜欢靡靡之音和爱穿华丽艳服的，绝对不是一个正派的读书人；名利和权位观念太重的人，绝对不是一个好官吏。
204.乐极生悲，苦尽甘来
【原文】世人以心肯处为乐，欲被乐心引在苦处；达士以心拂处为乐，终为苦心换得乐来。
【大意】普通人都认为能满足心愿就是一大快乐，然而却常常被快乐引诱到痛苦中；一个胸怀旷达、眼光辽阔的人，由于平日能忍受各种横逆不如意的折磨，最后终于在艰苦奋斗中换来真快乐。
205.过满则溢，过刚则折
【原文】居盈满者，如水之将溢未溢，切忌再加上一滴；处危急者，如木之将折未折，切忌再加一搦。
【大意】生活在幸福美满环境中，就像已经装满的水缸，千万不能再增加一滴因为一旦增加之后就会立刻流出来；生活在危险急迫的环境中，就像已经快要折断的树木，千万不能再施加一点压力，否则树木就有立刻折断的危险。
206.冷静观人，理智处世
【原文】冷眼观人，冷耳听语，冷情当感，冷心思理。
【大意】要用冷静的眼光去观察他人的行为，要用冷静的耳朵去细听他人的言语，要用冷静的心情去处理事物，要用冷静的头脑去思考事理。
207.量宽福厚，器小禄薄
【原文】仁人心地宽舒，便福厚而庆长，事事成个宽舒气象；鄙夫念头迫促，便禄薄而泽短，事事得个迫促规模。
【大意】心地仁慈博爱的人，由于胸怀辽阔舒畅，所以才能享受长久的福份，这是因为事事都采取宽宏气度的缘故；反之心胸狭窄的人，由于眼光短浅，以致所得到的利禄都是短暂的，这是因为凡事都只顾眼前的缘故。
208.恶不可即就，善不可即亲
【原文】闻恶不可就恶，恐为谗夫泄怒；闻善不可即亲，恐引奸人进身。
【大意】听到人家有过错或作了坏事，不要马上就起厌恶之心理，必须经过自己一番冷静的观察，判断一下传话的人是否有诬陷泄愤的意图；听到某人有善行作了好事，也不要立刻就相信而亲近他，必须经过自己一番冷静的观察，以免被那些奸人作为谋官的手段。
209.躁性偾事，和平徼福
【原文】性躁心粗者一事无成，心和气平者百福自集。
【大意】性情急躁粗心大意的人，作什么事都不容易成功；性情温和心绪平静的人，由于做事考虑周到而容易成功，所以各种福份也就自然到来。
210.酷则失善人，滥则招恶友
【原文】用人不宜刻，刻则思效者去；交友不宜滥，滥则贡谀者来。
【大意】用人要宽厚而不可太刻薄，因为用人如果太刻薄，即使想要为你效力的人，也由于受不了你的刻薄而设法离去；交友要选择而不可太浮滥，因为交友如果太浮滥，那些善于逢迎谄媚的人就会设法接近你，来到你的身边。
211.急处站得稳，高处看得准，
【原文】危险径地早回头风斜雨急处要立得脚定，花浓柳艳处要著得眼高，路危径险处要回得头早。
【大意】在动乱时代局势急遽变化时，要把握自己的脚根，站稳立场，才不致于被时代的雄涛巨浪所吞噬；处身于姿色艳丽的女人群中，必须把眼光放得辽阔而把持自己的情感，才不致于被美色所迷惑；当事情发展到危险阶段时，要急流勇退猛回头，以免陷入泥浊中而不能自拔。
212.和衷以济节义，谦德以承功名
节义之人济以和衷，才不启忿争之路；功名之士承以谦德，方不开嫉妒之门。
【大意】一个崇尚节义的人，他对世事的看法容易流于偏激，所以必须用温和的胸怀来调剂，才不致于跟人发生意气之争；一个在政治舞台有所成就的人，必须经常保持谦恭和蔼的美德，因为只有这样才不会招致人们的嫉妒。
213.居官有节度，居乡敦旧交
【原文】士大夫居官不可竿牍无节，要使人难见，以杜幸端；居乡不可崖岸太高，要使人易见，以敦旧好。
【大意】一个作了官的读书人，对于求职的推荐书信不能毫无节制地接待，对有所求的人要尽量少接见，以便防范那些投机取巧奔走专营的人；一个退休了的读书人，当你隐居乡间田园以后，就不能再摆那种高不可攀的官架子，平日跟家乡父老要表现出和蔼可亲的态度，以便敦睦亲族邻里的感情。
214.事上敬谨，待下宽仁
【原文】大人不可不畏，畏大人则无放逸之心；小民亦不可不畏，畏小民则无豪横之名。
【大意】对于一个有高深道德修养的人不可不抱敬畏态度，因为敬畏有道德有名望的人就不会有放纵安逸的想法；同时对于贩夫走卒的平民也不可不抱敬畏态度，因为畏惧平民就不会有豪强蛮横不讲理的恶名。
215.处逆境时比于下，心怠荒时思于上
【原文】事稍拂逆，便思不如我的人，则怨尤自清；心稍怠荒，便思胜似我的人，则精神自奋。
【大意】当你事业不如意而处于逆境时，就应想想那些还不如我的人，这样你就不会再怨天尤人了；当你事业很如意而精神松懈时，便要想想比我更强的人，你的精神就自然能振奋起来。
216.不轻诺，不生嗔，不多事，不倦怠
【原文】不可乘喜而轻诺，不可因醉而生嗔，不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。
【大意】不要在高兴时不加考虑随便对人许下诺言，不要在酒醉时不加控制随便乱发脾气，不要在得意时不加检点惹事生非，不要在疲劳时疏懒下去不把事情作完。
217.读书读到乐处，观物观入化境
【原文】善读书者，要读到手舞足蹈处，方不落筌蹄；善观物者，要观到心融神洽时，方不泥迹象。
【大意】一个真正懂得读书的人，要能读到心领神会的境界，才不会陷入只背诵词章文句而不明书中真理的境地；一个最擅长观察事物的人，必须把全部精神都注入事物当中，跟事物结合成一体，才不致于只看到事物的表面形迹而不明白真相。
218.勿逞所长以形人之短，勿恃所有以凌人之贫
【原文】天贤一人以诲众人之愚，而世反逞所长以形人之短；天富一人以济众人之困，而世反挟所有以凌人之贫；真天之戮民哉！
【大意】上天让一个人聪明圣智，目的就是派他教导一般智力较差的人，可是现在世间一些稍具才智的人，反而在那里卖弄自己的才华，来暴露那些天资较差的平庸人；上天让一个人有财富，目的是派他能救贫苦的人，可是世间一般拥有财富的人，却仗恃自己的财富来欺凌剥削穷人，这种仗恃聪明欺凌愚笨的人，仗恃财富剥削穷困的人，真是违背天意、罪大恶极之人。
219.上智下愚可与论学，中才之人难与下手
【原文】至人何思何虑，愚人不认不知，可与论学亦可与建功。唯中才的人，多一番思虑知识，便多一番臆度猜疑，事事难与下手。
【大意】智慧道德都超越凡人的人，他们心胸开朗，对任何事物都无忧无虑，因此遇事都不存一丝猜疑之心；那些天赋愚鲁的人，终日糊里糊涂，脑中一片空白，因此遇事也就不懂得勾心斗角；这两种人既可以和他们研究学问也可以和他们建立功业。唯独那些天赋中等的人，智慧虽然不高却什么都懂一点，这种人遇事考虑既多猜疑心也极重，所以什么事都难以和他们合作完成。
220.守口须密，防意须严
【原文】口乃心之门，守口不密，泄尽真机；意乃心之足，防意不严，走尽邪路。
【大意】嘴巴是心的大门，假如大门防守不严，家中机密就会全部泄露；意志是心的双腿，假如意志不坚定，就像跛脚一般会走入邪路。
221.责人宜宽，责己宜苛
【原文】责人者，原无过于有过之中，则情平；责己者，求有过于无过之内，则德进。
【大意】对待别人要宽厚，当别人偶然犯错时，要像他没犯过错一样原谅他，这样才能使他心平气和地走向正路；要求自己要严格，应在自己无过时，设法找出自己的过错，如此才能使自己的品德进步。
222.幼不学，不成器
【原文】子弟者大人之胚胎，秀才者士夫之胚胎。此时若火力不到，陶铸不纯，他日涉世立朝，终难成个令器。
【大意】小孩就是大人的前身，学生就是官吏的前身，假如在这个阶段磨炼不够，也就是教养学习的成绩不好，那将来踏入社会做事时，就很难成为一个有用人才。
223.不忧患难，不畏权豪
【原文】君子处患难而不忧，当宴游而惕虑；遇权豪而不惧，对茕独而惊心。
【大意】君子虽然生活在患难恶劣环境中也绝对不忧愁，可是当他参加宴饮游乐时却能知道警惕，以免使自己在无意中误入迷途；君子即使遇到有权势地位而蛮不讲理的人也绝不畏惧，但是当他遇到孤苦无依的老弱时却具有高度的同情心。
224.浓夭淡久，大器晚成
【原文】桃李虽艳，何如松苍柏翠之坚贞；梨杏虽甘，何时橙黄橘绿之馨冽？信乎！浓夭不及淡久，早秀不如晚成也。
【大意】桃树和李树的花朵虽然艳丽夺目，但是怎比得上一年四季永远苍翠的松树柏树那样坚贞呢？梨和杏的滋味虽然香甜甘美，但是怎比得上橘子和橙子经常飘散着清淡芬芳呢？的确不错，容易消失的美色远不如清淡持久的芬芳，同理，一个人少年得志远不如大器晚成。
225.静中见真境，淡中识本然
【原文】风恬浪静中，见人生之真境；味淡声希处，识心体之本然。
【大意】一个人在宁静平淡的安定环境中，才能发现人生的真正境界；一个人在粗茶淡饭的清苦生活中，才能体会人性的本来面目。
226.言者多不顾行，谈者未必真知
【原文】谈山林之乐者，未必真得山林之趣；厌名利之谈者，未必尽忘名利之情。
【大意】经常畅谈山野林泉生活之乐的人，未必就能完全领悟山林的真正乐趣；成天高谈讨厌功名利禄的人，心中未必就能完全忘怀名利思想。
227.无为无作，优游清逸
【原文】钓水逸事也，尚持生杀之柄；奕棋清戏也，且动战争之心。可见喜事不如省事之为适，多能不若无能之全真。
【大意】静坐水边垂钓本来是一件高雅的活动，然而在这高雅活动中却手握鱼的生杀大权；对坐桌前下棋本来是一种正当的娱乐，但是在这种正当娱乐中却存在争强好胜的战争心理。可见多事就不如无事那样悠闲自在，多才就不如无才那样能保全纯真本性。
228.春色为人间之装饰，
【原文】秋气见天地之真吾茑花茂而山浓谷艳，总是乾坤之幻境；水木落而石瘦崖枯，才见天地之真吾。
【大意】春天一到百花盛开、百鸟齐鸣，为山谷凭添了无限迷人景色，然而这种鸟语花香的艳丽风光，只不过都是大自然的一种幻象；秋天一到泉水干涸树叶凋落，涧中的石头呈现干枯状态，然而这种山川的一片荒凉，才正好能看出自然界的本来面貌。
229.世间之广狭，皆由于自造
岁月本长，而忙者自促；天地本宽，而卑者自隘；风花雪月本闲，而劳攘者自冗。
【大意】岁月本来是很悠长的，可是那些奔波忙碌的人却自己觉得时间很短促；天地本来是很辽阔的，可是那些心胸狭窄的人却把自己局限在小圈子里；春花秋月本来是供人欣赏调剂身心的，可是那些熙熙攘攘的人却认为这是一种多余无益的事。
230.乐贵自然真趣，景物不在多远
【原文】得趣不在多，盆池拳石间烟霞俱足；会景不在远，蓬窗竹屋下风月自赊。
【大意】具有真正生活乐趣的休闲活动不在多，只要有一个小小的池塘和几块奇岩怪石，山川景色就已经齐全；领悟大自然景色不必远求，只要在竹屋下静坐，让清风拂面、明月照人，心胸自然觉得旷达辽阔。
231.心静而本体现，水清而月影明
【原文】听静夜之钟声，唤醒梦中之梦；观澄潭之月影，窥见身外之身。
【大意】夜澜人静听到远远传来嘹亮的钟声，可以清醒人们虚妄中的梦幻；从清澈的潭水中观察明亮的月夜倒影，可以发现我们肉身以外的灵性。
232.天地万物，皆是实相
【原文】鸟语虫声，总是传心之诀；花英草色，无非见道之文。学者要天机清澈，胸次玲珑，触物皆有会心处。
【大意】鸟的语言和虫的鸣声我们虽然听不懂，但却是表达它们的感情的方法；花的艳丽和草的青葱我们固然都能看到，但是其中还蕴藏着大自然的奥妙文章。所以我们读书研究学问的人必须使灵智清明透澈，必须使胸怀光明磊落，如此跟事物接触，才能收到豁然领悟之效。
233.观形不如观心，神用胜过迹用
【原文】人解读有字书，不解读无字书；知弹有弦琴，不知弹无弦琴。以迹用，不以神用，何以得琴书之趣？
【大意】人们只懂得解释和阅读有文字的书，却不懂得阐明和研究大自然中的无字书；人们只知道弹奏普通有弦琴，却不知道欣赏大自然无弦琴的美妙琴音。也就是只知道运用有形迹的事物，而不懂领悟无形的神韵，这种庸俗的人又如何能理解音乐和学问的真趣呢？
234.心无物欲乾坤静，坐有琴书便是仙
【原文】心无物欲，即是秋空霁海；坐有琴书，便成石室丹丘。
【大意】一个人内心假如不被物欲蒙蔽，他的情绪就会像秋天的碧空和平静的大海那样开朗；一个人平日闲居无事，假如有琴书陪伴消遣，就会生活得像神仙一般的逍遥自在。
235.欢乐极兮哀情多，兴味浓后感索然
【原文】宾朋云集，剧饮淋漓乐矣，俄而漏尽烛残香销茗冷，不觉反成呕咽，令人索然无味。天下事率类此，奈何不早回头也。
【大意】高朋满座聚在一起，大家痛饮狂欢，真是畅快之至，然而转眼之间就夜静更深，炉中的檀香也已经烧完，醇美的香茶也已经冰冷，便会觉得方才的狂欢豪饮反而有些要吐的感觉，再回想那些美酒佳肴更觉得索然无味。人间的万般事物大多如此，只要太过分就会产生反效果，人们为什么不猛回头适可而止呢？
236.知机其神乎，会趣明道矣
【原文】会得个中趣，五湖之烟月尽入寸里；破得眼前机，千古之英雄尽归掌握。
【大意】人间不论任何事物，只要能领悟其中的乐趣，那么三江五湖的山川景物，就等于都纳入我的心中；人间任何道理，只要能看穿眼前的机运，那么所有古往今来的英雄豪杰，都会成为我的好友任由我效法。
237.万象皆空幻，达人须达观
【原文】山河大地已属微尘，而况尘中之尘；血肉之躯且归泡影，而况影外之影。非上上智，无了了心。
【大意】就整个宇宙的无限空间来说，我们居住的地球只不过是一粒尘埃，可见地球上的小小生物和无边的宇宙一比真是小得可怜；就绵延无限的时间来说，我们的生命只不过犹如短暂的浪花泡沫，可见那些比生命更短暂的功名利禄只是过眼烟云。一个没有高尚智慧的人，是无法明白彻悟这种道理的。
238.泡沫人生，何争名利
【原文】石火光中争长竞短，几何光陰？蜗牛角上较雌论雄，许大世界？
【大意】人生就像用铁器击石所发出的火光一样一闪即逝，在这期间去争名夺利究竟有多少时间？人类在宇宙中所占的空间就像蜗牛触角那么小，在这块地方上争强斗胜究竟有多大世界呢？
239.极端空寂，过犹不及
【原文】寒灯无焰，敝裘无温，总是播弄光景；身如槁木，心似死灰，不免坠在顽空。
【大意】一盏微弱的孤灯失去了火焰，一件破旧的大衣失去了温暖，人生到这步田地也未免太煞风景；一被人的肉身像是干枯的树木，而心灵也犹如火种熄灭的死灰，这种人等于是一俱僵尸，必然会陷入冥顽空虚中。
240.得好休时便好休，如不休时终无休
【原文】人肯当下休，便当下了。若要寻个歇处，则婚嫁虽完，事亦不少。僧道虽好，心亦不了。前人云：“如今休会便休去，若觅了时无了时。”见之卓矣。
【大意】人不论作什么事，当答应罢手不干时，就要下定决心结束。假如犹疑不决想找个好时机再罢手，那就像男女结婚虽然完成了终身大事，以后家务和儿女夫妻间的问题还很多。人们别以为和尚道士好当，其实他们的七情六欲也未必全除。古人说得好：“现在能罢休就赶紧罢休，如果说找个机会罢休，恐怕就永远没罢休的机会。”这真是一句极高明的见解。