人心有部真文章，都被残编断简封固了；有部真鼓吹，都被妖歌艳舞湮没了。学者须扫除外物，直觅本来，才有个真受用。
残篇断简：把书写在竹片上叫简，指古代遗留下来残缺不全的书籍。此处指物欲杂念。
鼓吹：古代用鼓、钲、箫、笳等合奏的乐曲，泛指音乐。
真受用：真正的好处。
人们的心中本有一部真正的好文章，可惜却被物欲杂念给封闭了，人的心灵深处本有一首最美妙的乐曲，可惜却被一些妖邪的歌声和艳丽的舞蹈给迷惑了。所以一个有学问的读书人，必须排除一切外来物欲的引诱，直接用自己的智慧寻求本性，如此才能求得一生受用不尽的真正学问。
《论语》说：兴趣广泛，学习多种多样的知识，同时又要坚守自己的志向，认定目标百折不挠地努力。又说：人的追求不宏大，或信念不坚笃，都不行。为什么？朱熹解释说：人学有所得但眼界太狭隘，就会固执一孔之见；相反广闻博见而守不住自己的志向，则会一事无成。
《论语》所谓：“博学而笃志”，所谓“执德不弘，信道不笃，焉能有为，焉能无为”。就是一种最科学的读书治学的原则和鉴戒。尤其在现代社会，信息流通量大，新知识层出不穷，各门学科经典林立，发展很快，我们既要抬高手眼，广博地吸收有关的新知识、新成果，以期追随现代科学发展的步伐；又要认定自己的学习目标，把握住一定的主题和中心，一以贯之，锲而不舍，使自己学有专长。
《庄子·天下》篇中悲叹道术受到诸家学派的分割与破坏，庄子说；“天下大乱了，圣人贤人不得重用，关于道德说法不一，天下大都各自抓住一孔之见来自以为是。就像耳目鼻口，都懂得某一方面，却不能互相贯通。又像诸子百家、各种工匠，都有自己的特长，时不时就能派上用场。不过，他们都不完备、不全面，是些只知某个局部的人士。他们割裂天地的完美，离析万物的道理。我们看那非常全面的古人，还很少能具备那天地的完美，也很少能和那神明的容貌举止相称。所以使人内心圣明，对外成就王业的大道，就暗淡无光，被压制而不能发扬。天下的人们，随心所欲，各立主张。可悲啊！诸子百家，各走各的道而不回头，必然合不起来。后世的学者，不幸不能见到天地的精华，古人的全貌、道术就要被天下的人们割裂了！”
由此可见，人间真理和真学问无待他求，只有直接向自己心灵深处寻找，因为自己内心一定有一个属于本然之性的真理和真学问，这就是通常所说的良知。