第七十三章 五行全人

　　尸横话音一落，大厅里陡然升起阵阵烟雾，朦胧中，一队肃穆的黑衣人缓缓地出现。不多不少，正是十二个。

　　每个黑衣人衣服上也都有一个大字，分别是“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”，这便是地支十二尸鬼了。

　　地支十二尸鬼冷冷地注视着我们，神情气度和天干十尸鬼一样，让人看不出到底是人还是鬼。

　　“这些尸鬼是从哪里出来的？”二叔道。

　　我道：“咱们刚才怎么进来的，他们就怎么出来的，反正不是从地下钻出来的，也不是从石头里蹦出来的，这里既然是尸鬼宗的地盘，肯定有不为人知的机关隐秘。”

　　老爸面色沉重地道：“不错，当务之急便是破解这里面的古怪，找到出口，这许多尸鬼如果一拥而上，即便是我奋力拼杀，也不一定获胜，更不用说保护你们。”

　　二叔一听老爸这样说，顿时慌张道：“那咱们怎么办？”

　　我道：“我现在努力找寻这里的出口，你们小心一点对抗尸鬼。”

　　老舅道：“你行吗？”

　　我道：“我既然是麻衣道的传人，便要好好用一下麻衣相法。”

　　老爸点了点头，道：“我们尽量争取些时间。”

　　老舅道：“既然这样，那不如先和他们纠缠一番。”说着，老舅朝尸纵喊道：“哎，尸横老兄，不要激动啊，咱们商量商量呗。”

　　尸纵怒道：“老夫是尸纵！”

　　老舅一拍脑门，假装歉然道：“啊，对不起，对不起！尸纵老兄赎罪，赎罪！咱们商量一下吧？贸然动武，对双方都是不利的，你说呢？”

　　我在一旁差点笑出来，连忙收敛心神，思索逃生之法。

　　我们能从外面进来这个大厅，那就说明必然有实质的出入口存在，但是进来之后，出入口消失不见，原因可能有两个，第一是这个大厅有机关，在我们进来的一刹那，立即将出入口封死；第二是这个大厅存在某种法术，对入内者的视觉造成一定的干涉，让我们看不见出入口。

　　但是从刚才地支十二尸鬼出现的情况来看，一阵烟雾缭绕，一干尸鬼无声无息就进来了，没有任何机关、消息异动的痕迹，至少以老爸耳聪目明的程度，没有看出任何可疑的迹象。而且之前大厅通往其他石室的门道我们都见过，就是普普通通的门道，没有断龙岩，没有隔空板，不似有机关存在。

　　而最重要的一个线索，如果这个大厅被封死了，那它就是一个彻彻底底的密室，那将不会用空气流通！

　　我朝自己手心吐了一口唾液，用手指头沾了沾，然后伸在空中，一阵阴森凉意拂指而过，明显有空气流动的痕迹！

　　果然，我们找不到出入口，并非是出入口被封死的缘故，而是我们看不见出入口的存在！

　　想通这一点，我心中一阵狂喜，如果说是某种法术困住了我们，那便好解决多了，《义山公录》就在我的脑子里，取之不竭，用之不尽，只要用之得当，天下之术，尽为我破矣！

　　我刚想通一点，就听见尸纵大声道：“蒋明义，废话不多说！留下陈元方，你们就可以离开，不然我们就动手了！”

　　老舅道：“你们怎么没有一点诚意，我都说了我留下，你们怎么还不依不饶？要不，我把陈老二也留下？”

　　尸横怒道：“尸纵，不要跟他多说，这厮明显是在胡搅蛮缠！”

　　尸纵点点头，喝道：“天干众尸鬼听令，天乙居正东，天丙、天丁、天戊占东南，天己、天庚、天辛、天壬随我去正西！”

　　“遵令！”

　　天干尸鬼立即按照尸纵的命令三方部署，各自站定，动作迅速而熟练，一看便是早就演练好的。

　　二叔愕然道：“他们这是干嘛？”

　　老爸道：“布阵。”

　　“布阵？”老舅道：“布什么阵？”

　　老爸道：“不知道。”

　　我们这边惊疑不定，尸横也喝道：“地支众尸鬼听令！地子、地丑居西南，地寅、地卯、地辰、地巳占正北，地午、地未、地申、地酉、地戌、地亥随我据外围，擒拿陈元方！”

　　“遵令！”

　　地支众尸鬼也立即按照尸横的命令三方部署，各自站定。

　　这一下，我和老爸等四人立即被他们围在当中，这一干尸鬼黑白衣间杂相立，目光冷漠阴森地看着我们，宛如黑白无常索命一般。

　　二叔不由得打了个冷颤，道：“我忽然有种不祥的预感。”

　　老舅脸色不善道：“我和你一样。不过他们这阵法算是布成了吗？我怎么一点门道也没看出来？好像也不怎么样吧。”

　　我也有种不好的感觉，但具体是什么不好，却看不出来。《义山公录》里的相法，辨别吉凶福祸，所相对象很多，细分下来，有相色、相音、相味、相形、相质、相字、相行、相气、相神、相心、相道十一种，简单来说，也即相士要从所相对象的颜色、声音、味道、形状、材质、符号、动静、元气、神采、心念、环境来辨别吉凶，断出福祸。

　　这十一种中，相色、相音和相味乃是相士的基本功，一般相士需要苦练眼力、听力和嗅觉，因为眼睛要快、准、稳地分辩出“青、黄、白、黑、红、赤、紫、暗、滞、朦”十种颜色，包括它们的深浅、亮暗；耳朵也要快、准、稳地辨别出“脆、闷、烈、急、厚、亮、浊、促、焦、喑、破、沉”这十二种相音中的基本声音；鼻子同样要快、准、稳地辨别出“酸、甜、苦、辛、咸”五主味以及“涩、臭、骚、鲜、腥、麻、清、芳、醇、霉”十副味，也即十五种味道。

　　只有做到这些，麻衣道的相法才算是真正入门。

　　之前，我在《义山公录?谋篇》看到这些东西，吃惊不小，要知道这些颜色、声音和味道，我大多都没有准确地区分过，更不用说在实际生活中分辩出来了。直到从大何庄金鸡岭回来，和江灵一块在家中闲暇地那一段时间，我才认真考虑过要做这些事情。但具体到怎么锻炼，我又郁闷苦恼起来，老爸知道后，给我了三件东西，那三件东西也是爷爷留下的，是“十色幡”、“十二律帝钟”和“十五味盒”。

　　顾名思义，十色幡是一片布，上面涂染着相色的十种基本颜色。而十色幡又分着许多种，有大有小，有简有难，大的有三四尺长，上面的十种颜色涂抹的区域都很大，色泽比较亮，辨别起来比较容易；小的有尺余长，上面的十种颜色涂抹的区域都很小，色泽也比较淡，辨别起来比较困难。而练习眼力时，我最初是将十色幡固定，记清楚上面的颜色，待到后来，则须将十色幡舞动起来，然后再行辨别，十色幡的眼色排列须经常变换，舞动速度也许越来越快，这样，我的眼力才越来越好。

　　十二律帝钟是一个制作精奇的小铃铛，晃动时，可发出相音所需的十二种声音，更神奇的是，它能随着晃动的频率改变发声的先后，也就是说，晃动帝钟时，越快，声音越不好辨别，越慢，则越好辨别。听觉锻炼到一定程度的人可以准确地将十二律帝钟的声音，按照鸣响的顺序一一排列出来。

　　十五味盒则是相士锻炼嗅觉的工具，那盒子里可散发出相味所需的十五种味道，因此叫做十五味盒。

　　这三个东西，我练了十多天，算是勉强可以出师。因此，相色、相音、相味对我来说，还是可以进行的，其余的几种也好把握，但“质、气、神、心、道”这五种我却无能为力，因为《义山公录》中有一句总纲似的话，叫做“肉眼观行望色，辨形测字，耳相音，鼻相味，可成世俗之相士，然质非五神足者不可触，气非灵眼不可望，神非慧眼不可观，心非法眼不可见，道非天眼不可察。故曰入我门者，凡动神、静神、出神、入神、穷神，五神足乃至真境；凡肉眼、慧眼、法眼、灵眼、天眼，五眼具则成神相。”

　　这话的意思就是说“质”是五神具备的人才可以相出来的，“气、神、心、道”则是具备灵眼、慧眼、法眼、天眼能力的人才能相出来的，所以，只有五神足和五眼全的人才能成为真正的麻衣神相。

　　质，乃是质地、本源之意，《义山公录》中说相质需用身，也即相士的身体，当然，虽说是身体，却主要是指四肢十指，普通的相士，五神不具备的人，也可以相质，但是却只能知道粗细、疏密、冷暖等浅显属性，其本源根本无从相起，只有五神具备之相士才可以以质入相，究其本源。

　　但五神具体指什么意思，我一直不明其意，因此，相质本源一道，我是进行不了。

　　肉眼，我当然有，用肉眼可以进行相色、相形、相字、相行等，当然也可以相肉眼可见的精气神，但肉眼可见的气和神十分有限，所以也可算是表面功夫。我现在的程度也就是观人面，相其生气，观人眼，相其神采，再深刻的便无能为力了。

　　阴阳眼就是法眼，我有，只是还未完全开启，至于灵眼、慧眼、天眼，我都不具备，所以说难以进行完全的相气和相神，而相心和相道，更是根本无从谈起。

　　“天干地支众尸鬼听我号令！”

　　我正在思索之际，尸纵忽然大喝一声，斩断了我的思路，我蓦然一惊，这是要大举进攻了吗？