第29节

胖僧人说道：“后来索朗日扎就带着那些汉人逃走了，我们已经派人通知了贡嘎杰布大头人，看他怎么处理。”
苗君儒说道：“我从昌都那边来的时候，贡嘎杰布大头人已经死了，你们知道那些汉人往哪个方向去了么？”
胖僧人指着西南方向说道：“他们是朝那边去的，我们已经派人追去了。”
苗君儒朝西南方向看了一眼，说道：“带我去经堂看看！”
两个僧人相互看了一眼，躬身在前面带路。苗君儒把那尸王从背上放下来，牵着往前走。
进了寺院的大门，迎面就看到一座依山而建的佛塔，塔身用砖石砌成，造形极为特殊，形方而实圆，状如覆钟，腰部以上呈环状纹，上部为覆钵形塔腹，塔身为灰白色的天然石灰岩，镂空出上下三排孔洞，每个孔洞中放有一尊佛像。
在西藏的寺院内，多有造型不一的佛塔，由于寺院的名气不同，建造佛塔所用的材料、式样、颜色以及规格都不同。无论什么样的塔，都具有一种功能，就是放置该寺院历代高僧舍利子及肉身。
僧侣们的宫殿错落有序地整齐排列。粉刷洁白的墙壁，将僧侣们门楼巍峨的住宅一间一间连在一起；红墙金顶的佛殿凌空耸立，金光四射。
寺院的经堂就在佛塔的旁边，是一幢褚红色白玛草墙点缀的高大宫殿，屋顶四角竖立四通法幢，正面顶部竖有法轮和两个卧式金鹿。前廊面阔五间，廊房墙面有四大天王像，大红漆门，共3门6扇，虎头门环，显得极其威严庄重。
在经堂门前的台阶上，跪着二十几个年纪大小不一的僧人。当苗君儒跟着两个僧人从佛塔边的回廊走过去时，对面走过来几个身强力壮的僧人，一个个愤怒地看着他，其中有两个僧人的手里还拿着铜头箍成的木棒。
两个僧人迎了上去，低声对他们解释着。那几个僧人听完之后，吓得躬身退到了一边。
经堂内四壁挂着“唐卡”，立柱上饰以锦绣柱饰，整个经堂内挂满彩色幡帷，在幽暗的光线中显得神秘、压抑，形成藏区寺院特有的庄严气氛。
半开敞的经堂前廊是一个过渡空间。进入经堂，四周完全不开窗户。林立的柱网和低垂的帷幢，昏暗中闪动的酥油灯光和金色的佛像宝座，增加了神秘而庄重的气氛。
本寺活佛的尸身就放在经堂里，周围端坐着一圈低声诵经的僧人，身上盖着五色羊毛金丝锦被，锦被上有金丝线绣上去的藏文《金刚经》。
苗君儒上前掀开五色羊毛金丝锦被，见尸身的胸前有两个弹孔，从弹孔的大小上看，确实是近距离内开的枪。
在整个西藏地区，每个寺院的活佛都享有很高的社会地位，就算权倾一方的大土司和大头人，在活佛面前，也只有唯唯诺诺的份，不敢有丝毫顶撞。康礼夫也许不懂，可刘大古董和索朗日扎怎么会不知道呢？他们竟敢做出这种大逆不道的事，这不明摆着把自己往死路上逼吗？
他们来找活佛，肯定是有重要的事，与活佛闹翻了之后，为了防止秘密泄露出去，以至于不顾一切地开枪杀人？
苗君儒肯定他们不是为了寻找宝石之门的事而发生争执，可惜没有人知道他们谈话的内容，否则就可以知道活佛的死因了。
当他转身的时候，看到经堂侧面有一个神龛，里面供着一块白玉碑，那玉碑上还刻着文字。
经堂是寺院僧人念经的地方，一般只供佛像，怎么会供着一块玉碑？
他走过去一看，见玉碑上刻的是古梵文《十善经》，他顿时暗惊，这东西怎么会在这里？
岁月如梭，已经过去了1000多年，除了佛教高僧和专业研究的人士外，并没有几个人读得懂古梵文，更别说去破解里面的玄机了。
难道索朗日扎是求寺院的活佛破解玉碑的玄机，遭到拒绝后，才恼羞成怒地开枪？
苗君儒注意到玉碑的表面非常干净，像是有人刻意抹干净的。这种常年被香火供奉的东西，只有在重大的佛教纪念日，才会有人进行打扫。
他看着玉碑上的古梵文，仔细辨别着每一个文字。很快，他就发现那上面的文字，与他以前见过的古梵文版本的《十善经》，有几个地方不同。
莫非玄机就在那几个地方？
这块玉碑上的字，每个字都一般大小，单从字面上去看，根本看不出什么来。看了一会儿，竟被他看出了一点问题来。问题不是出现在古梵文上，而是出现在字行句间，他越看越心惊，心道：莫非玄机真的在这里面？
他又看了一会，才把目光移开，低声问道：“你们怎么把这么重要的东西放在经堂里，不怕别人来抢么？”
一个僧人回答道：“这块玉碑是两年前别人送来的，我们寺院比较小，没有地方放，就放在这里了！”
苗君儒问道：“是谁送来的呢？”
那僧人回答：“是贡嘎杰布大头人！”
苗君儒微微一笑，心里却思索开了。贡嘎杰布是权倾一方的大头人，手底下拥有的军队都有十几万，不可能没有能力保护这块玉碑。再说，这么贵重的东西，谁都想占为私有，贡嘎杰布为什么要把玉碑捐献给寺院？难道是想求寺院里的活佛解开玉碑上的玄机？那么，贡嘎杰布与活佛之间，到底有什么约定呢？
还有，玉碑失踪了那么久，贡嘎杰布又是从哪里得到的呢？玉碑是两年前送来的，而就在那时，神殿中的绝世之钥被盗，马长风带着蒙力巴离开西藏，将其藏在重庆歌乐山云顶寺中。这两件事是否有什么联系？
马长风和蒙力巴两人与贡嘎杰布之间，是否还有外人不知的秘密？用“红魔之箭”射杀马长风的人，又是谁派去的呢？
可惜那些人都已经死了，与他们相关的事情，似乎都已经成了永久的谜团。苗君儒想了想，他暂时无法知道这些事情的答案，但是他坚信，所有的谜团都有解开的那一天。
那尸王爬到供桌上，拿起供品中的水果吃了起来。有两个僧人想上前制止，可还没冲到供桌前，就被尸王露出的凶相所吓住。
苗君儒连忙道：“这里是寺院，不要乱来！”
那尸王似乎听得懂苗君儒的话，乖乖地爬了下来，一手拿着一个苹果，甜甜地咬着。
既然寺院的活佛已经死了，苗君儒觉得没有必要再停留下去，他牵着那尸王朝外面走去。
那个胖僧人跟在他的身边，低声问道：“你不是要把这千年尸王放在我们这里的么？”
苗君儒笑道：“你也知道他是千年尸王，现在活佛已经死了，如果我把他留下来，你们能够控制得住他么？”
胖僧人畏惧地看了看那尸王，没有再说话。
苗君儒低头对尸王说道：“算了，你就跟着我吧！从今往后，我就叫你‘嘎嘎弱郎’，好么？”
嘎嘎在藏语里是可爱的意思。那小孩像是听懂了一般，高兴地点了点头，发出愉快的“呜呜”声。
从进庙来的这段时间里，这尸王眼看着又长大了一些，就像一个四五岁的孩子般大小了。要是这么长下去，不消一个月，就能长成像雪魈那么高大的巨人。
他向寺院要了一些水果和吃的东西，用袈裟包好斜背在肩上。出了庙门，见拉巴仍站在汗血宝马的旁边，一副很忠诚的样子。
离开了度卢寺，拉巴牵着马缰走在前面，苗君儒和尸王坐在马上，他的眼睛望着远处的雪山，心里却想着那块玉碑上的古梵文。
走了一会儿，看到几顶游牧藏民的帐篷，苗君儒用一支钢笔向牧民换了一匹马和一张羊毛毡。马是给拉巴骑的，羊毛毡则用来睡觉。
两人朝西南方向行去，傍晚的时候，来到一个土坡前。拉巴滚鞍下马，朝着土坡又跪又拜，嘴里叽里咕噜的，也不知道说些什么。
土坡前有几尊残破的石像，其雕刻手法古朴而不失浑厚，有些像吐蕃王朝时期的雕刻风格。在离苗君儒不远的地方，几块巨大的长条形石碑已经断为几截，被野草掩盖着。在土坡的另一面，还有一些残垣断壁，在那些残垣断壁之间，依稀可以找到当初的恢宏和壮观来。