《中国汉字听写大会》的热播，让我充分感受到民众对民族语言文化的热情；《我的趣味汉字世界》的热销，在对《中国汉字听写大会》缵承的同时，也又一次让我接受了公众热衷于传统文化的洗礼。
汉字于我而言，既是每日相伴的交流工具，也是触摸经典、浸淫文化的必由之路。它既像一种做工精良的工具，时刻提醒我把它用对用好，也是一种旷世难觅的稀世珍品，吸引我时时端详，百看不厌。
我的感受就从“汉”和“字”这两个字说起吧。
“汉”无疑代表了中华文化的一个源流，它是“汉族”“汉语”“汉字”的根，而这一切均起源于两千多年前的一个盛世王朝——西汉；而“西汉”之“汉”，则又蕴藏着许多令人神往的美好寓意。
《说文解字》中，“汉”的解释是：漾也，东为沧浪水。循着这个解释，我的眼前仿佛渐渐浮现出一条大河的影子，她蜿蜒奔腾，水波激荡，昼夜不息，东流入海。这便是上游称“漾”，中游曰“汉”，下游名“沧浪”的汉水。江水美如斯，难怪耳畔隐约传来先秦民歌：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”还有南宋词人姜夔《清波引》词序：“沧浪之烟雨，鹦鹉之草树……无一日不在心目间。”
一江清流，浸润两岸风光，也滋养着江渚水边世代生息的儿女。汉中，便是汉水流经的一处群山环抱中的平原。当初，汉高祖刘邦以楚将身份受封于此，原本由于汉中地域狭窄，况且也猜透西楚霸王项羽是想利用山川之阻，抑制他图谋天下的如意算盘，所以，刘邦并不情愿当这个“汉王”。然而，刘邦的谋士萧何却道出“语曰天汉，其称甚美”，终于劝得刘邦欣然接过项王所封的爵邑。
“天汉”之说，便是“汉”又一种美义所在。三国时，曹操作《观沧海》，首开山水诗之先河。其诗曰：“日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。”1969年，甘肃省武威雷台东汉墓出土青铜器“马踏飞燕”，而东汉张衡的《东京赋》中亦有“龙雀蟠蜿，天马半汉”这样的文句。矫健的骏马，四蹄如风，浩浩苍穹，任我驰骋。这是骐骥的荣耀，同时也更体现出昊天的广远。而“汉”，指的正是浩瀚的天空之中，繁星熠熠的银河。《汉书·天文志》记载：“汉者，亦金散气，其本曰水。星多，多水，少则旱，其大经也。”这是古人对天地自然运行之道的感悟，也是中华文化博大精深的精妙所在。
天汉、江汉，合而为一，何分彼此；同为生命之水，润泽世间万物。而滋养与繁衍，恰好正是“字”的最本质含义。
字，甲骨文形体为房屋里面有婴儿，意指“生育”。例如《山海经·中山经》：“其上有木焉，名曰黄棘，黄华而圆叶，其实如兰，服之不字。”意思是女子如果误食这种果实，可能导致不能生育。
其他例子还有《列子·黄帝》“阴阳常调，日月常明，四时常若，风雨常均，字育常时，年谷常丰”，《梁书·孝行》“有双白鸠巢其庐上，字乳驯狎，若家禽焉”，《全唐文·卷八》“高明之天，资星辰以丽象。博厚之地，借川岳而成形。况于帝王，体元立极，临驭万物，字养生灵者乎”。其中，“字育、字乳、字养”全部都是“生育、养育、繁衍”之意。这种情况的确让我深深感受到，我们的汉字也是有温度、有子息的生命体，它绝不仅仅是笔画和偏旁的简单堆砌和组合。尽管她有工具之功能，却也充满灵性、仪态万方，因此才会在历朝历代的先贤手中，演化出浩如烟海的经典和美文。
实际上，同样的感悟，我们的祖先在很久以前就已经明确表达过，例如许慎在《说文解字叙》中就曾说：“仓颉之初作书也，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本。字者，言孳乳而浸多也。”
可见，“字”最根本的意思就是滋养、繁衍，是基于本源的衍生与延展。想一想我们的汉字，的确也是从无到有，由少及多，并且承载着我们的中华文化贯通古今，流布四方。
银河与江流，养育与繁衍，这，就是我们已逾三千三百高寿的汉字；是每天映入我们眼眸、流自我们手中的汉字。
我相信，伴随着源远流长的汉语汉字和中华文化，我们每一个华夏子孙都会在她的滋养中茁壮成长。只要假以时日，一定会出现“布衣素颜，包裹不住淑女韵；锦衣华冠，掩饰不了君子魂”的和谐局面；而且，我们的神州大地，也必将迎来“万紫千红，皆入其中；群星璀璨，皆出其里”这样祥和与繁荣的盛世美景。
这样的盛景，我们每个人一定都是乐见其成，并且也是愿意投身其中的，那就让我们一起，从学好汉字、用好汉字、走进经典开始，充分吸收传统文化养分，肩负起传承文化、弘扬文化的历史使命。
（《百家讲坛》主讲人、教育部语言文字应用研究所普通话和语言教研室主任 张一清）