释义
形容言谈美妙，滔滔不绝。
名家解读
“谈霏玉屑”这个词语是形容人说话的时候美好的言辞像玉的碎末一样，纷纷扬扬地飘落下来。这是一种比喻的修辞，用来比喻言辞美妙。书写时要注意把握好这个词语的结构，它的第二个字和第四个字都应该是名词，不可能一个是动词，一个是名词。知道了这个，就不会把“霏”错写成“飞”了。（钱文忠）
辨析
“霏”是形声字，从雨，非声。本义是形容雨、雪很盛的样子，范仲淹《岳阳楼记》中写道“若夫淫雨霏霏，连月不开”，“霏霏”就是形容“连绵不断的雨纷纷洒落”。
你知道吗？
《孟子·尽心下》一文中有孟子关于善于言谈的名句：“言近而指远者，善言也。”意思是说，言语浅近而意义深远的，是善言。后来人们多用“言近指远”称赞人们善于言谈。
字里字外
玉是大自然中一种温润、坚硬、美丽的石头，在我国，发现和使用玉的历史已经有上万年了，人们对玉器的加工和使用要比金、银、铜、铁器早很多年。中国人尊重玉、喜爱玉、佩戴玉、欣赏玉，形成了悠久而独特的玉文化。
我国古人将玉看作是天地精气的结晶，赋予了玉不同寻常的权力与宗教象征意义。玉制品首先是身份地位的标志，例如，春秋战国时期就有“六瑞”的使用规定，六种不同地位的官员使用不同的玉器。其次，玉在丧葬方面的特殊作用也使玉具有了无比神秘的宗教意义。西晋时期的葛洪在《抱朴子》中说：“金玉在九窍，则死人为不朽。”可见，古人以玉殓葬，覆于人体各部位，是因为人们认为这样做可以保护尸体，防止腐朽。随葬玉器主要有玉衣、玉琀、玉握、九窍塞、玉枕、玄璧和镶玉棺等。
我国古人常常用玉来比喻人的德行，在《礼记》中记载了孔子的一段话：“昔者君子比德于玉焉。温润而泽，仁也。”这句话的意思是说：君子的德操可以和玉相比，温润而有光泽，这便是仁。孔子在《礼记》中赋予玉“十一德”，即仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道，因此，玉成了这十一种品性的代表和象征。可见，古人对玉的喜爱并不仅仅在于它美丽的外在，而是看重了它内在的含义。《诗经·卫风》中有诗句“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”，这句话的意思是说，人要经过一定的礼的规范和度的把握才可以称为君子，就如加工“骨”“角”“玉”“石”必须经“切”“磋”“琢”“磨”的繁复工序才能焕发美丽一样。