禅林僧宝传卷第二十九
大通本禅师
禅师名善本，生董氏，汉仲舒之后也。其先家太康仲舒村。大父琪，父温 ，皆官于颖，遂为颖人。初母无子，祷于佛像前。誓曰：得子必以事佛。即蔬食俄娠。及生本骨相秀异，方晬而孤。母育于叔祖玠之家。既长博学，操履清修。母亡哀毁过礼，无仕宦意。辟榖学道，隐于笔工。然气刚不屈，沉默白眼公卿。嘉祐八年，与弟善思，俱至京师。藉名显圣地藏院。试所习 为大僧。其师圆成律师惠揖者，谓人曰：本它日当有海内名，乃生我法中乎。圆成使听习 毗尼。随喜杂华，夜梦见童子。如世所画善财，合掌导而南。既觉曰：诸佛菩萨，加被我矣。其欲我南询诸友乎。时圆照禅师，道振吴中。本径造姑苏，谒于瑞光。圆照坐定，特顾之。本默契宗旨。服勤五年，尽得其要。其整顿提撕之纲。研练差别之智。纵横舒卷，度越前规。一时辈流，无出其右。圆照倚之，以大其家。以季父事圆通秀公。秀住庐山栖贤。出入卧内，如寂子之于东寺。元丰七年春。绝九江 游淮山，遍礼祖塔。眷浮山岩丛之胜，有终焉志。遂居太守岩。久之出世，住务州双林六年。浙东道俗追崇，至谓傅大士复生。移住钱塘净慈，继圆照之后。食堂日千余口，仰给于檀施。而供养庄严之盛。游者疑在诸（或云西）天。时号大小本。神考（或作哲宗）闻其名，有诏住上都法云寺赐。号大通禅师。又继圆通之后。本玉立孤峻，俨临清（或云千众）众。如万山环天柱，让其高寒。然精粗与众共。未尝以言徇物，以色假人。王公贵人，施舍日填门。厦屋万础，涂金镂碧，如地涌宝坊。住八年，请于朝，愿归老于西湖之上。诏可，遂东还，庵龙山崇德。杜门却扫，与世相忘，又十年。天下愿见，而不可得。独与法子思睿俱。睿与余善。为予言其平生，曰：临众三十年，未尝笑。及闲居时，抵掌笑语。问其故，曰不庄敬，何以率众。吾昔为丛林，故强行之。非性实然也。所至见画佛菩萨行立之像，不敢坐伊蒲塞馔，以鱼胾，名者不食。其真诚敬事，防心离过，类如此。大观三年十二月甲子。屈三指谓左右曰：止有三日已而，果殁。有异禽翔鸣于庭而去。塔全身于上方。阅世七十有五，（或三）坐四十有五夏。
赞曰：本出云门之后。望雪窦为四世嫡孙，平居作止，直视不瞬。及其升堂演唱。则左右顾，如象王回旋。学者多自此悟入。方其将终之夕，越僧梦本归兜率天。味其为人，居处服玩。行已利物，日新其德。不置之诸天，尚何之哉。
报本元禅师
禅师名慧元，生倪氏，潮陽人也。垂髫嶷然。群儿剧于前，袖手趺坐而已。父母商略曰：儿材地如此，宁堪世用。意事佛僧，可耳。元闻之，即前拜辞。依城南精舍，诵法华经。年十九，剃落受具。游方至京师。华严圆明法师者，见而异之，曰：上人齿少，自何至此，所求何事，曰：慧元南海来。无他求唯求佛法。圆明笑曰：王城利声捷径。酒色樊笼，横目争夺，日有万绪。昔大通智胜佛，十劫坐道场。佛法犹不现前。此中宁有佛法乎。佛法俱在南方也。元乃自洛京，游襄汉，遍历名山。所至亲近知识，然俱无所解悟。治平三年春，至黄龙。时南禅师，来自积翠。龙众如蚁慕而集。元每坐下板，辄自引手反覆，视之。曰宁有道理，而云似佛手。知吾家揭陽，而乃复问，生缘何处乎。久而顿释其疑，即日发去。凞宁元年入吴。住吴江 寿圣寺，遣僧造黄龙，投嗣法书。南公视其款识，未发。谓来僧曰：汝亟还，令元自来。僧反命。元辍住持事，策杖而来次南昌。见宝觉禅师出世说法。知南公已化逾月。乃复还吴中。道俗师尊之。又延住昆山慧严院，十年。尝夜舟归自霅川，寇劫舟。舟人惊怖，不知所出。元安坐徐曰：钱帛皆施汝，人命不可枉用。寇因背去。元祐四年，住承天万寿寺。众益盛，躬自持钵至湖。湖人曰：师到处为家。何苦独爱姑苏乎。固留不使还。苏人闻之，争持拄杖，哗入湖曰：何为夺我邦善知识。政当见还否，则有死而已。元怡然不吝情去留。曰吾任缘耳。相守弥月。苏人食尽乃去，竟为湖人所有。住报本禅院六年。十一月十六日，升座说偈曰：
五十五年梦幻，身东西南北孰为亲。白云散尽千山外，万里秋空片月新。
言讫而化，时右司陈公瓘莹中在湖，亲见其事。元胁不至席三十年。平生规法南禅师作止者。唯元克肖之。遗言葬于岘山之陽。门弟子元正有才辩。问，何独念岘山乎。元曰：他日可建寺。后三十年元道契太师楚国公。公为请于朝，诏谥证悟禅师，塔曰定应。有旨特建显化寺。岁度僧，以严香火云。
禾山普禅师
禅师名德普，绵州蒲氏子。少尚气节，博观有卓识。见富乐山静禅。师合爪作礼曰：此吾师也。静与语奇之，携归山中。陰察之，其作止类老头陀。静曰：此子赋性豪纵，不受控御。而能折节，杵臼炊爨间。以事众为务，是为希有。年十八得度受具。秀出讲席，解唯识起信论。两川无敢难诘者，号义虎。罪圭峰疏义多臆识。擿其失处。诫学者不可信。老师皆数之。曰：圭峰清凉国师所印可，汝敢雌黄。蚍蜉撼树之论，汝今是矣。普叹曰：学者以名位惑久矣。清凉圭峰非有四目八臂也。奈何甘自退屈乎。佛法其微矣，此其兆也。时惟胜禅师还自江 西。吕大防微仲。由龙图阁直学士，出镇成都。执弟子礼，日夕造谒或室。普衣禅者衣。窃听 其议终日，一不能晓。归卧看屋梁，曰：胜昔尝业讲有声。吕公世所谓贤者。相与酬酢，敬信如此。而吾乃不信，可乎。然所疑未解，坐寡闻也。乃出蜀，至荆州金銮。夜与一衲，偶忘其名。衲见丫山情庵主。普闻其饱参，问之曰：经论何负禅宗。而长老多讥呵之耶。衲曰：以其是识情义理，思想边量。非能发圣得道。脱有得道发圣者。皆藉之以为缘耳。傥不因自悟，唯经论是仗。则能读能知，能见解者。皆证圣成道去矣。宁尚与仆辈，俯仰耶。唯以死语是所知障。故祖师西来也一本云，故明祖师西来之意也。如经言，一切众生本来成佛。汝信之乎。对曰：世尊之语，岂敢不信。衲曰：既信矣。则尚何区区远来乎。对曰：吾闻禅宗有别传法，故来耳。衲笑曰：是则未信，非能信也。普曰：其病安在。衲曰：积翠南禅师出世久。子见之，不宜后。见则当使汝疾有廖矣。普即日遂行。以熙宁元年至黄龙。问，阿难问迦叶。世尊付金襕外，传何法。迦叶呼阿难。阿难应诺。迦叶曰：倒却门前刹竿著。意旨如何。南公曰：上人出蜀，曾到玉泉否。曰曾到。又问曾挂搭否。曰：一夕便发。南公曰：智者道场，关将军打供。与结缘几时，何妨。普默然良久，理前问。南公俯首。普趋出大惊曰：两川义虎，不消此老一唾。八年秋，游螺川。待制刘公沆，请住慧云禅院七年。迁住禾山十有二年。元祐五年十二月二十五日。谓左右曰：诸方尊宿死，丛林必祭。吾以为徒虚设。吾若死，汝曹当先祭。乃令从今辨祭。众以其老，又好戏语。复曰：和尚几时迁化。曰：汝辈祭绝即行。于是帏寝堂，坐普其中。置祭读文，跪揖上食。普饮餐自如。自门弟子，下及庄力，日次为之。至明年元日祭绝。曰：明日雪晴乃行。至时晴忽雪。雪止普安坐，焚香而化。阅世六十有七，坐四十九夏。全身塔于寺之左。
赞曰：初云庵自九峰至庐山。诸方禅者毕集门下，杂还多英俊。而云庵尝敛眉曰：法道乃今而后，未可知也。有问其意。曰：先师在黄檗，众不满百。而明眼辈几半。今虽三倍当时，然才一两人耳。余时年少，心非其论。观元普两禅师，皆南公晚子也。而其行已卓绝，且如此。则云庵之言，如百衲帔。天寒岁晚，乃见效哉。
云居佛印元禅师
禅师名了元，字觉老，生饶州浮梁林氏。世业儒，父祖皆不仕。元生三岁，琅琅诵论语，诸家诗。五岁诵三千首。既长从师授五经，略通大义去，读首楞严经，于竹林寺。爱之尽捐旧学。白父母，求出家度生死。礼宝积寺沙门日用。试法华，受具足戒。游庐山，谒开先暹道者。暹自负其号，海上横行，俯视后进。元与问答捷给。暹大称赏，以为真英灵衲子也。时年十九。已而又谒圆通讷禅师。讷惊其翰墨曰：骨格已似雪窦，后来之俊也。时书记怀琏，方应诏而西。讷以元嗣琏之职。江 州承天法席虚。讷又以元当选。郡将见而少之。讷曰：元齿少而德壮。虽万耆衲，不可折也。于是说法，为开先之嗣。时年二十八。自其始住承天，移淮山之斗方，庐山之开先归宗。丹陽之金山焦山。江 西之大仰。又四住云居。凡四十年之间。德化缁白，名闻幼稚，缙绅之贤者，多与之游。苏东坡谪黄州，庐山对岸。元居归宗，酬酢妙句，与烟云争丽。及其在金山，则东坡得释还吴中。次丹陽，以书抵元曰：不必出山，当学赵州上等接人。元得书径来。东坡迎笑问之。元以偈为献或作戏曰：
赵州当日少谦光，不出三门见赵王。争似金山无量相，大千都是一禅床 。东坡抚掌称善。东坡尝访弟子由于高安。将至之夕，子由与洞山真净文禅师。圣寿聪禅师，连床 夜语三鼓矣。真净忽惊觉曰：偶梦吾等谒五祖戒禅师。不思而梦，何祥耶。子由撼聪公。聪曰：吾方梦见戒禅师。于是起，品坐笑曰：梦乃有同者乎。俄报东坡已至奉新。子由携两衲，候于城南建山寺。有顷东坡至，理梦事问。戒公生何所。曰陕右，东坡曰：轼十余岁时。时梦身是僧，往来陕西。又问，戒状奚若。曰：戒失一目。东坡曰：先妣方娠。梦僧至门，瘠而眇。又问戒终何所。曰高安大愚，今五十年。而东坡时年四十九。后与真净书。其略曰：戒和尚不识人嫌。强颜复出，亦可笑矣。既是法契或云法器。愿痛加磨励，使还旧观。自是常著衲衣。故元以裙赠之。而东坡酬以玉带。有偈曰：病骨难堪玉带围。钝根仍落箭锋机。会当乞食歌姬院。夺得云山旧衲衣。又曰：此带阅人如传舍。流传到我亦悠哉。锦袍错落尤相称。乞与佯狂老万回。元所居方丈，特高名妙高台。东坡又作诗曰：我欲乘飞车，东访赤松子。蓬莱不可到，弱水三万里。不如金山去，清风半帆耳。中有妙高台，云峰自孤起。仰观初无路，谁信平如砥。台中老比丘，碧眼照窗儿。巉巉玉为骨，凛凛霜入齿。机锋不可触，千偈如翻水。何须寻德云，只此比丘是。长生未暇学，请学长不死。太子少保张公方平安道，为滁州日。游琅玡山藏院。呼梯梯梁，得木匣发之。忽悟前身，盖知藏僧也。写楞伽经，未终而化。安道续书残轴，笔迹宛然如昔。号二生经。安道欲刻以印施四方。东坡曰：此经在他人，犹为希世之瑞。况于公乎。请家藏为子孙无穷之福。元请东坡代书之，镂板金山。时士大夫，师欧陽文忠公为古文。公佐韩子，诋我以原性。性者与生俱生之论，为铨量。元故以是劝之。又尝谓众曰：昔云门说法如云雨。绝不喜人记录其语。见必骂逐曰：汝口不用，反记吾语。异时裨贩我去。今室中对机录。皆香林明教以纸为衣。随所闻即书之。后世学者，渔猎文字语言。正如吹网欲满。非愚即狂。时江 浙丛林。尚以文字为禅，谓之请益。故元以是讽之。高丽僧统义天，航海至明州。传云，义天弃王者位出家。上疏乞遍历丛林，问法受道，有诏朝奉郎杨杰次公。馆伴所经。吴中诸刹，皆迎饯如王臣礼。至金山，元床 坐，纳其大展。次公惊问故。元曰：义天亦异国僧耳。僧至丛林，规绳如是，不可易也。众姓出家，同名释子。自非买崔卢，以门阀相高，安问贵种。次公曰：卑之少徇时宜，求异诸方。亦岂觉老心哉。元曰：不然。屈道随俗，诸方先失一只眼。何以示华夏师法乎。朝廷闻之，以元为知大体。观文殿学士王公韶子淳，出守南昌。自以久帅西塞，滥杀罚。留神空宗，祈妙语，以藻雪之。而元适至，子淳请说法于上蓝。元炷香曰：此香为杀人不眨眼上将军。立地成佛大居士。一众哗曰善。子淳亦悠然意消。灵源清禅师在众时，厕云居法席。痛自韬晦，而声名自然在人口。元升座，举以为堂中第一座。丛林服其公。非特清公。如感截面哲真如。百丈肃，仰山简。皆元所赏识也。李公麟伯时，为元写照。元曰：必为我作笑状。自为
赞曰：李公天上石麒麟。传得云居道者真。不为拈花明大事。等闲开口笑何人。泥牛漫向风前嗅。枯木无端雪里春。对现堂堂俱不识。太平时代自由 身。元符元年正月初四日。听客语有会其心者，轩渠一笑而化。其令画笑状，而赞之，非苟然也。阅世六十有七，坐五十有二夏。元骨面而秀清，临事无凝滞。过眼水流云散。其为人服义疾恶。初举感截面，嗣承天。感曰：使典粥饭，供十方僧，可也。如欲继嗣，则慈感已有师。元奇之。又举宣长老住甘露。宣后卖元。元白于官曰：宣演法未有宗旨，乞改正。宣竟以是遭逐。杨次公曰：牵牛蹊人之田。而夺之牛也，元不恤。元尝游京师，谒曹王。王以其名，奏之神考。赐磨衲，号佛印。东坡滑稽于翰墨，戏为之赞。世喜传，故并记之。
赞曰：佛印种性从横，慧辨敏速。如新生驹，不受控勒。盖其材足以御侮。观其临事，护法之心深矣。