禅林僧宝传卷第四
福州玄沙备禅师。
禅师名师备。福州闽县谢氏子。少渔于南台江 上。及壮忽弃舟。从芙蓉山灵训禅师断发。诣南昌开元道玄律师所，受具足戒。芒鞋布衲，食才接气。宴坐终日，众异之。兄视雪峰，而师承之。雪峰呼为头陀。每见之曰：再来人也，何不遍参去。对曰：达磨不来东土。二祖不往西天。雪峰然之。备结屋玄沙。众相寻而至，遂成丛林。说法与契经冥合。诸方有未明要义，皆从决之。备曰：佛道闲旷，无有涂程。无门为解脱之门，无见作道人之见。不在三际，岂有升沉。建立乖真，不属造作。动即涉尘劳之境。静则沉昏醉之乡。动静双泯，即落空亡。动静双收，即漫汗佛性。必须对其尘境，如枯木寒灰。但临时应用，不失其宜。如镜照像，不乱光辉。如鸟飞空，不杂空色。所以十方无影像，三界绝行踪。不堕往来机，不住中间相。钟中无鼓响，鼓中无钟声。钟鼓不交 参，句句无前后。如壮士展臂，不借他力。如师子游行，岂求伴侣。九霄绝翳，何用穿通。一段光明，未曾昏昧。到这里，体寂寂，常皎皎。赤赫焰。无边表，圆觉空中。不动摇，吞烁乾坤。迥然照出世者，元无出入。盖名相无体。道本如如，法尔天真。不因修证，只要虚闲。不昧作用，不涉尘泥。若纤毫不尽，即落魔界。且句前句后，是学人难处。所以云，一句当机。八万法门，生死路绝。直似秋潭月影，静夜钟声。随扣击以无亏。触波澜而不散。犹是生死岸头事。道人行处，如火销冰。箭既离弦，无反回势。所以牢笼不肯住。呼唤不迥头。古圣不安排。至今无处所。步步登玄，不属邪正。识不能识，智不能知。动便失宗，觉即迷旨。二乘胆战，十地魂惊。语路处绝，心行处灭。直得释迦掩室于摩竭。净名杜口于毗耶。须菩提唱无说而显道。释梵绝视听而雨花。与么，现行无疑，此外更疑何事。勿栖泊处，离去来今。限约不得，寻思路绝。不因庄严，本来清净。动用语笑，随处明了，更无少欠。时人不悟，妄自涉尘。处处染著，头头系绊。纵悟则尘境纷纷，名相不实。更拟凝心敛念，摄事归空。随有念起，旋旋破除。细想才生，即便遏捺。如此见解，即是落空亡底外道。魂不散底死人。冥冥寞寞，无觉无知。塞耳偷铃，徒自欺诳。我这里则不然也。更不隈门旁户。分明句句现前。不属商量，不涉文字。权名出家儿，毕竟无踪迹。真如凡圣，地狱天堂。皆是疗狂子之方，都无实事。虚空尚无改变，大道岂有升沉。悟则纵横不离本际。到这里凡圣也无立处。若向句中作意，则没溺汝。学人若向外驰求。又属魔王眷属。如如不动，没可安排。恰似焰炉，不藏蚊蚋。本来平坦，何用铲除动转。施为是真解脱。纤毫不受，措意便差。借使千圣出头来。也安排他，一字不得。又曰：仁者如今事不获已。教我抑下多少威光。苦口相劝，百千方便道。如此如彼，共相知闻。尽成颠倒知见。将此喉咽唇吻，只成得个野狐精业。谩汝我，还肯么。只如今有过无过。唯我自知，汝又争得会。若是恁么人出头来，甘伏呵责。夫为人师匠，大不容易。须是善知识始得。我如今恁么道，方便助汝。犹尚不能觏得。可中浑举宗乘。是汝向什么处措手，还会么。四十九年是方便。只如灵山会上，有百千众。唯有迦叶一人亲闻，余皆不闻。汝道，闻底事作么生。不可道，如来无说说。迦叶不闻闻，便当得否。不可是汝修因成果。福智庄严底事。知么，且道吾有正法眼藏。付嘱大迦叶，我道犹如话月。曹溪竖拂，还同指月。所以道，大唐国内宗乘。未有一人举唱。设有一人举唱。尽大地人失却性命。无孔铁锤相似，一时亡锋结舌去。汝诸人赖我不惜身命。共汝颠倒知见，随汝狂意。方有申问处。我若不共汝与么知闻去。汝向什么处得见我。会么，大难大难。备疾大法难举，罕遇上根。学者依语生解，随照失宗。乃示纲宗三句，曰第一句。且自承当，现成具足。尽十方世界，更无他故。只是仁者，更教谁见谁闻。都来是汝心王所为。全成不动智，只欠自承当。涣作开方便门。使汝信有一分真常流注。亘古亘今，未有不是，未有不非者。然此句，只成平等法。何以故，但是以言，遣言以理逐理。平常性相，接物利生耳。且于宗旨，犹是明前，不明后。号为一味平实。分证法身之量。未有出格之句。死在句下，未有自由 分。若知出格量。不被心魔所使。入到手中，便转换落落地。言通大道，不堕平怀之见。是谓第一句纲宗也。第二句，迥因就果。不著平常一如之理。方便唤作转位投机。生杀自在，纵夺随宜。出生入死，广利一切。迥脱色欲，爱见之境。方便唤作顿超三界之佛性。此名二理双明，二义齐照。不被二边之所动，妙用现前。是谓第二句纲宗也。第三句，知有大智，性相之本。通其过量之见，明陰洞陽。廓周沙界，一真体性。大用现前，应化无方。全用全不用，全生全不生。方便唤作慈定之门。是谓第三句纲宗也。因见亡僧，谓众曰：亡僧面前，正是触目菩提。万里神光顶后相。学者多溟涬其语。梁开平二年戊辰十二月二十七日，示疾而化。阅世七十有四。坐四十四夏。备状短小，然精神可掬。与闽帅王审知，为内外护。审知尽礼，延至安国禅院。众盈七百。石头之宗，至是遂中兴之。有得法上首罗汉琛禅师。
漳州罗汉琛禅师。
禅师名桂琛，生李氏，常山人也。幼卓越，绝酒胾。见万寿寺无相律师，即前作礼。无相拊其首曰：若从我乎。乃欣然依随之。父母不逆也。年二十余，即剃发为大僧。无相使习 毗尼。一日为众升堂。宣戒本布萨已，乃曰：持犯但律身而已，非真解脱也。依文作解，岂发圣乎。一众愕然。琛顾笑，为无相。作礼辞去，无相不强。初谒雪峰存公，不大发明。又事玄沙，遂臻其奥。与慧球者齐名，号二大士。琛能秘重大法，痛自韬晦。然丛林指目，以为雪峰法道之所寄也。漳州牧王公，请住城西石山。十余年，迁止罗汉。破垣败箦，人不堪其忧。非忘身为法者，不至。僧问，如何是罗汉一句。曰我若向汝道，却成两句。又问以字不成，八字不是，是甚字。琛曰：汝不识此字耶。曰不识。琛曰：看取其下注脚。琛尝垂头，颓然坐折木床 。见僧来，即举拂子曰：会么。对曰：谢和尚指示学人。琛曰：见我竖起拂子。便道指示学人。汝每日见山见水，可不指示汝耶。又见僧来，举拂子。其僧礼拜称赞。琛曰：见我竖起拂子，便礼拜赞叹。那里扫地，竖起扫帚，为甚不赞叹。有僧来报，保福迁化也。琛曰保福迁化，地藏入塔。琛时住地藏，乃石山也。于时学者莫测其旨。琛悯之为作明道偈。其词曰：
至道渊旷，勿以言宣。言宣非指，孰云有是。触处皆渠，岂喻真虚。真虚设辨，如镜中现。有无虽彰，在处无伤。无伤无在，何拘何碍。不假功成，将何法尔。法尔不尔，俱为唇齿。若以斯陈，埋没宗旨。宗非意陈，无以见闻。见闻不脱，如水中月。于此不明，翻成剩法。一法有形，翳汝眼睛。眼睛不明，世界峥嵘。我宗奇特，当陽显赫。佛及众生，皆承恩力。不在低头，思量难得。拶破面门，盖覆乾坤。快须荐取，脱却根尘。其如不晓，谩说而今。
后唐天成三年戊子秋。琛复至闽城旧止。遍游近城诸刹。乃还示微疾，沐浴安坐而化。阅世六十有二。坐四十二夏。阇维收舍利建塔。有得法上首，清凉益禅师。
金陵清凉益禅师法眼。
禅师讳文益，余杭鲁氏子。七龄秀发。依新定全伟律师落发。诣越州开元希觉律师，受具足戒。及觉公盛化四明。益往习 毗尼，工文章。觉大奇之，俄辞去。初谒长庆棱道者，无所契悟。与善修洪进，自漳州抵湖外。将发而雨，溪壮不可济。顾城隅有古寺。解包休于门下，雨不止。入堂，有老僧坐地炉。见益而曰：此行何之。曰行脚去。又问如何是行脚事。对曰不知。曰不知最亲，益疑之。三人者附火，举肇公语。至天地与我同根处。老僧又曰：山河大地与自已，是同是别。益曰同，琛竖两指。熟视曰：两个，即起去。益大惊，周行廊庑。读字额曰石山地藏。顾语修辈曰：此老琛禅师也。意欲留止。语未卒，琛又至。雨已止，业已成行。琛送之问曰：上座寻常说，三界唯心。乃指庭下石曰：此石在心内，在心外。益曰在心内。琛笑曰：行脚人著甚来由。安块石在心头耶。益无以对之，乃俱求决择。寻皆出世，益住临川崇寿。僧子方者问曰：公久亲长庆，乃嗣地藏，何意哉。益曰：以不解长庆说。万象之中独露身故。子方举拂子示之。益曰：拨万象，不拨万象。子方曰：不拨万象。益曰：独露身[口+尔]。子方曰：拨万象。益云，万象之中闦。子方于是悟旨。叹曰：我几枉度此生。益谓门弟子曰：赵州曰：莫费力也。大好言语，何不仍旧去。世间法尚有门，佛法岂无门。自是不仍旧故。诸佛诸祖，秪于仍旧中得。如初夜钟，不见有丝毫异。得与么恰好，闻时无一声子闹。何以故，为及时节。无心曰死，且不是死。止于一切，只为不仍旧。忽然非次闻时。诸人尽惊愕道，钟子怪鸣也。且如今日道，孟夏渐热，则不可。方隔一日，能校多少。向五月一日，道便成赚。须知校丝发不得。于方便中，向上座道不是时，盖为赚。所以不仍旧。宝公曰：暂时自肯不追寻。历劫何曾异今日。还会么，今曰只是尘劫。但著衣吃饭，行住坐卧。晨参暮请，一切仍旧。便为无事人也。又曰：见道为本，明道为功。便能得大智慧力。若未得如此。三界可爱底事，直教去尽。才有纤毫，还应未可。只如汝辈睡时，不嗔便喜。此是三界昏乱，习 熟境界。不惺惺，便昏乱。盖缘汝辈杂乱所致。古人谓之夹幻金。即是真，其如矿何。若觑得彻骨彻髓，是汝辈力。脱未能如是。观察他什么，楼台殿阁。诸圣未必长把却汝手。汝未必依而行之。古今如此也。又曰：出家儿，但随时及节便得。寒即寒，热即热。欲识佛性义，当观时节因缘。古今方便不少。石头初看肇论。至会万物为已者，其唯圣人乎。则曰：圣人无已，靡所不已。乃作参同契。首言竺土大仙心，无过此语也。中间亦只寻常说话。夫欲会万物为自已去。盖尽大地无一法可见。已而又嘱曰：光陰莫虚度。所以告汝辈，但随时及节，便得。若也移时失候，即虚度光陰。于非色中作色解。于非色作色解。即是移时失候。且道色作非色解，还当得否。若与么会，便是没交 涉。正是痴狂两头走，有什么用处。但守分过时好。尝指竹问僧曰：还见么。曰见。益曰：竹来眼里，眼到竹边。曰总不与么。益笑曰：死急作么。有偈曰：
三界唯心，万法唯识。唯识唯心，眼声耳色。色不到耳，声何触眼。眼色耳声，万法成辨。万法匪缘，岂观如幻。大地山河，谁坚谁变。
周显德五年戊午七月十七日示疾。李国主驾至，慰问甚勤。闰月望，剃发沐浴。辞众讫，跏趺而化。颜貌久而如生。阅世七十有四，坐五十有四。夏公卿李建勋已下，素服奉全身。于江 宁丹陽乡建塔。谥大法眼禅师。
赞曰：玄沙论三句。初无金银铜轮之语。不然，殆与教乘何异哉。琛公精深广大。唯以直下便见，拟成剩法为要。非三句所能管摄也。益以仍旧自处。以绝渗漏句为物，颇事边幅。而永明乃其的孙。岂所谓深山大泽，龙蛇所由生者耶。