‘现代菩萨的风姿’，收录近百年佛教史上出家、在家二众奉行菩萨道的殊胜事迹。在家众有优婆塞杨仁山、李炳南、赵朴初、严宽祜等；优婆夷孙张清扬、张姚宏影等；出家众有太虚大师、慈航菩萨、台湾的妙果法师、圆融比丘尼等人。
现代菩萨的风姿，千差万别，各有特色，但终不离以‘大悲救苦’、‘利乐群生’为共遵之本。如：刻经印藏，令法宝流通；维护寺产，令僧宝免难；悲心济世，令老幼安养；传授戒法，令尸罗久住；布教讲说，令大众归信；办学教育，令薪火相传。
复兴中国佛教的功臣杨仁山居士
杨仁山，名文会，字仁山，安徽池州石埭人。一八三七年出生于书香之家，一九一一年逝世，享寿七十五岁。幼随父定居北京，早年习 儒学，并学天文地理，同治元年，因阅读《大乘起信论》，开启他刻经弘扬佛法的一生。可说是近代佛教复兴的启蒙者。美国哈佛大学宏姆斯．韦尔契教授誉之为‘中国佛教复兴功臣’。
杨居士创办金陵刻经处，先后刻印经典两千余卷，流通经书百万余卷，佛像十余万帧，影响后来北京、天津等各地刻经处的成立。另外，他也曾至印度协助斯里兰卡摩诃菩提会会长达磨波罗居士弘扬佛教，创办祇洹精舍，成立支那内学院，门下人才辈出，尤以太虚大师、欧陽渐最为突出，其他如仁山、智光、虞愚、吕澄等，亦甚优秀。杨仁山如此不遗余力的推动佛教，促成了近代中国佛教的复兴。
缔结莲社倡导念佛的李炳南居士
李炳南，名傃，字炳南，号雪庐，山东济南人。生于一八九○年，殁于一九八六年，世寿九十七。从小聪慧好学，能奏笛，好剑术，诗经子史、歧黄之术，无不精妙。早年皈依于净土祖师印光大师座下，曾出任大成至圣先师奉祀官府秘书数十年，后于台中提倡念佛法门，坚持往生净土，一时风气大盛，接引无数大专青年学佛，培育弘法人才，创立‘台中佛教莲社’，兴建‘慈光图书馆’、‘菩提医院’，创办‘明伦月刊社’等弘法文化机构。追随其念佛者有立法委员董正之、考选部政务次长周邦道、《菩提树》发行人朱斐等。
雪庐老人在台弘法四十余年，立下佛教许多社会事业，日常除任奉祀官府秘书长外，晚间还在各道场讲经，并兼任东海大学、中兴大学教授，个人生活如苦行僧，是外现儒相，内秘菩萨行的在家长者。
护持寺院抢救佛教的赵朴初会长
一九○七年生，安徽太湖人，幼承家学，勤于文史哲学的研究，是诗家，也是近代中国四大书法家之一。
大学时代才开始接触佛学，后深入探索佛教各宗哲理教义，先后出任中国佛教协会会长、中国佛学院院长、中国人民政治协商会议全国委员会副主席及中国民主 促进会中央副主席等职。曾积极致力重建寺院，兴办佛学院，挽救中国佛教，协助重建僧团 领导，并团 结全国佛教徒发扬佛教优良传统，推进佛教各项事业发展，促进国际佛教徒间的友好与文化交 流。一九八二年荣获日本佛教传道协会颁与传道功劳奖，一九八五年日本庭野和平财团 授予和平奖，日本佛教大学授予名誉博士学位。
致力文教延续薪火的严宽祜居士
在佛教界素有‘严老’之称的严宽祜，本名‘祜邦’，一九二四年出生于广东汕头的望族。一九四二年太平洋战争爆发，目睹流离失所的难民，感悟世间无常，而开启学佛的生涯。
严居士于香港设立佛经流通处，刊印百余种佛经，流通逾百万册，促使佛法广为流行；也曾积极抢救即将被焚的佛经，延续佛教薪火。后至美国兴建玉佛寺，成立德州佛教会，开办菩提学院中文学校；更发心至大陆 兴建慈敬、常宝及佛光希望小学；每年资助大陆 十八个省市三十八间佛学院及捐助百余所寺院袈裟、海青等法物。
严宽祜虽然所受教育不多，但自修学习 ，事业有成，他捐建多所学校，让万千学子能接受教育，所到之处成立文教基金会，兴办寺院、流通处，抢救法宝，发展海外佛教文化事业，成绩斐然。他谦虚、博学、热情，是一位护法为教的现代维摩。
护法卫僧宣扬圣教的孙张清扬女士
孙张清扬，又名张晶英，一九一三年生于湖南，家境富裕，母亲为虔诚的佛教徒，适夫孙立人将军。清扬居士毕生投入佛教事业，对护持佛法不遗余力，曾任贵州督匀慈幼院院长、中国佛教会常务理事，为佛光山八品功德主。
一九四三年，清扬居士率先联合国大代表王均一等人，致函行政院院长陈诚先生，请求释放被诬陷入狱的大陆 僧伽，令慈航法师等数十人幸免于难；亦曾经协助李子宽居士买下台北善导寺，供大陆 僧侣来台弘法之用；捐款协助东初法师影印大藏经，为当时佛教界一大盛事，深深影响近代台湾佛教的复兴。除此之外，又协助创办《人生杂志》，同时赞助张少齐居士所办的觉世书店，并捐款兴建中华佛教文化馆，对台湾早期正信佛法的推动，有莫大贡献。
晚年，孙女士将台北寓所捐出，指名作为佛光山弘法教育基金之用，对于僧伽教育深具远见。她一生护法卫僧，堪为现代在家居士的楷模。
协助建寺大心布施的张姚宏影女士
出生于富裕家庭的张姚宏影，在家乡温 州完成学业。慈父往生后，接掌家务。
十八岁时，感染肺疾，在雁荡山观音寺调养，因而与佛结缘。她一生心仪文教事业，为回馈乡梓，在温 州市捐献‘宏影图书馆’；为纪念先夫，捐建‘宏德中学’。年五十，成为佛光山信徒，协助创建洛杉矶西来寺、关岛禅净中心，让华裔有信仰的依靠。进而再协办西来大学、佛光大学、佛光卫星电视台等。近年协助创办南非佛学院，给予黑人皈信出家的助缘。这一切均成为佛门胜事。
张姚宏影建设伯爵山庄，成立日月光电讯集团 ，以净财推动佛教文化教育事业，以此作为自度度人圆满菩萨道的法门。
提倡人生佛教的领袖太虚大师
太虚，一八八九年出生在浙江 省海宁州的长安镇。幼失恃怙，长养于庵院，深受外祖母的宗教熏陶。十六岁由小九华寺士达监院为他剃度，法名唯心，但培养之恩皆渊源于其师祖奘年。
太虚大师一生致力于佛教改革运动，倡导人生佛教，他有两句名言：‘志在整理僧伽制度，行在瑜伽菩萨戒本。’虽然始终未能竟愿，但是他的影响却极为深远。大师一生讲学弘法，不遗余力。曾出任中国佛学会会长、云南省佛教会理事长、闽南佛学院院长等职，主持庐山暑期讲习 会，首开自由 演讲佛法的风气。曾主编《海潮音杂志》，宣扬人生佛教的理念，目前仍在台湾发行，也是中国佛教历史上发行最久的刊物。
在中国近代佛教史上，太虚大师不仅是一代佛教领袖，其著作《太虚全书》更是现代佛学思想的巨擘。太虚大师的思想主张八宗平等互融，各有殊胜，此一观念突破古德判教的传统。
现代肉身菩萨的慈航大师
慈航，名继荣，字彦才，福建建宁县人，一八九五年生。十八岁礼自忠和尚为师，剃度出家，法名慈航。在江 西能仁寺受具足戒，曾学禅于圆瑛法师，听经于谛闲法师，学净于度厄老和尚，受教于太虚大师。
一九三三年，在仰光与丘宏传、陈宏宣居士等人成立‘中国佛学会’，将大乘佛法传至南传佛教之地。此外，创办星洲菩提学院、槟城佛学会等，致力于佛学社会化，培育僧伽，对接引南洋地区的华侨皈依佛教贡献良多。
一九四八年，应妙果和尚之请，来台主持‘台湾佛学院’。此外，汐止静修禅院住持达心、玄光二人礼请他到弥勒内院驻锡、授课，当时大陆 来台学僧纷纷前来依止，弥勒内院遂成为台湾的佛学教学中心，当时亲近慈老的大陆 来台学僧，例如了中、自立、净海、幻生、浩霖、唯慈、宽裕、真华等人，均是法门龙象，分别于各地弘化一方，为佛教贡献力量。
一九五四年示寂，寂后坐缸，面目如生，三年后开缸，肉身不坏，成为台湾第一尊肉身菩萨。
创办台湾佛学院的妙果长老
妙果，字腾悟，生于一八八四年，台湾桃园人。从小习 儒读书，聪明灵慧。十三岁，因为父兄相继去世，感人生无常，而有出家之志。十八岁时，在大溪斋明寺皈依，后随淩云寺觉力禅师学佛，一九一二年于鼓山涌泉寺受具足戒。后创建苗栗法云禅寺、中坜圆光禅寺，专供僧众修道，而蜚声东瀛，获日本永平寺及总持寺赠金襕袈裟，且受日皇迎入内廷供养。同时，日本台湾总督选为南瀛佛教会理事，到处宣讲佛法，各地佛寺聘为导师。一九三六年传授大戒于圆光寺；为抢救僧青年，创办台湾佛学院，延聘慈航法师主持。不仅如此，诸多大陆 军政长官初来台湾，也因其接引，而皈依者甚众。如谬征流、徐良等，皆为其弟子，晚年仍朝夕课讲不辍，严持毗尼，一九六三年圆寂于中坜圆光寺，世寿八十。
传授戒法捐助办学的圆融比丘尼
圆融，生于一九○六年，圆寂于一九六九年。曾重建屏东东山寺，成立图书馆，寺院庭园广大，开放供市民休闲游憩；提倡念佛共修，经常召集徒众弟子，于屏东县内作乡村布教。圆融并任屏东佛教会理事长多年，倡导戒律，迎请高僧大德传授三坛大戒多次。又法师深感教育的重要，因而热心于佛教教育的推动，曾请道源、真华、会性法师诸人主办佛学院；也于一九六一年，钜款捐助中国佛教会，创办中华佛学院。其大弟子天乙、天机诸师继承他的遗志，可惜天乙法师壮年早殁，现在的香光寺尼众教团 ，即其法脉。
上述现代菩萨的风姿虽只是沧海一粟，但愿藉此篇抛砖引玉，令未发菩萨道心者，生起大悲，已发心者，坚固行愿，于三大阿僧只劫久远的菩萨道中，能作一切众生的救护，引导一切众生入佛知见，同登如来佛地。