各位法师、各位嘉宾、各位护法信徒，大家晚安！阿弥陀佛！
我这一次在香港的三天，讲三个问题，对于我们个人、他人、整个的社会都有关系，我今天讲的问题是：关于管理的问题，明天讲吃、素食的问题，后天讲关于环保的问题。所谓管理的问题，我们各位大家，不是说要管理人，而是要先学习 被人管。因为我个人，从一无所有，经过一些师长给我很严格的管理，现在慢慢的成长了以后，我也能参与了对世间的事情、金钱、物质、人事的管理，所以，我就发觉到管理的艺术。我今天想把管理的艺术向各位介绍。谈到管理，现在社会上流行的管理学很多，你办学校，学校要管理；办医院，医院要管理；你开一个工厂，工厂要管理。需要管理的方面很多，我只想简单的把管理的艺术向各位介绍。其实，管理的艺术也很多，在短短的时间之内，我提出十个问题，先请慈慧法师提出第一个问题：
慈慧法师：关于管事、管物、管钱的艺术。
星云大师：这个问题，管事，事情好管，事情顶多做的好不好，事情本身它不会来反对我们，它不会自己表示出意见；管物，物也不会反对我们，它也不表示意见。甚至管钱，钱多、钱少也任你支配，任你来用，都不是很难。当然，比事、物、钱更难管的东西还有很多。有的人，很大的事情，他会管理，游刃有余；有的人，一点小事情他就忙乱不堪，不知道如何下手；有的人，很少的钱，由于会管理经营，钱赚钱，赚了很多的钱；有的人，不善管理，很多的钱越管越少、越管越没有了，这就讲到管理的艺术。古人有两句诗说：“窗前有明月，梅花便不同。”可见，有了艺术以后，你管理钱、事、物就有不同的效果。
第二个问题：管时、管地、管人的艺术。
时间总还是会好控制它、处理它，空间也是一样，大大小小，只要自己感觉到，心里的世界大，你的空间就随着心里会宽广，这也好管理，最麻烦的是管理人。你看，有的将军，在外面一个口令，百万雄师都随着他的一句口令行动，这好管。可是回到家里，他跟老婆讲话，老婆不听，他讲十句、二十句，可能老婆比她的话更多。所以，有的时候，多人好管，少人难管。我们有时候管人时说：“你都不听我的话，你都不接受我的意见。”其实，我们自己又何尝听自己的话？有时候说：“管人难，管自己更难。”所以，一个人平常要把自己管好，身教重于言教，你自己管好了以后，不言而教，别人就受影响了。
其实，人难管，自己难管，还有比自己更难管理的东西，我想：最难管理的是我们的心！我们的心，从早上起来，它就这里、那里走来走去，甚至上天入地，天堂地狱它都可以来去。这个心，它是不会安分的、也不听话的，为所欲为。所以，我们要研究佛学，其目的，就是要管好自己的心。佛说一切法，为治一切心；若无一切心，何需一切法？我看过好多现在的年青人，对于管理，完全没有深下功夫，自己一个书桌也不会管、自己一个床 铺都不整齐。当然，有时候看见他，对朋友、对事物、对自己所有一切什么东西，因为没有条理、没有组织、没有系统，就混乱，没有程序。所以，很多的事情遇到他，就打了折扣。我觉得，我们想学习 管理，要管理人的话，先要学习 被人管。你说：“我的父母、我的师长、我的上司，他们不讲理、不会管理。”你不要懊恼，他不会管理，你可以承受他的管理以后，自己来琢磨，从不会管理当中你可以学到今后怎么管理的方法。我觉得，大家要把管理学好，就要有充分的条件：要为人着想，要给他利益，要帮助他，要他觉得你在关怀他、给他利益。我想，至少人与人之间要皆大欢喜。
管理，不要一直说：“这个不可以，那个不可以。”讲了多少规矩，这个管理就很难；真正会管理，不必讲多少的规矩，让他真正的懂得心甘情愿、自我奉献，就皆大欢喜。有时候，他所需要的，你要给他满足。我过去办佛学院，有很多十七、八岁的小女孩就来考取学院读书，有资格的长老们就鼓励她们出家，那些小女孩们都说：不行，我的口红还没有擦过、玻璃丝袜 也没有穿过、牛仔裤也没有穿过，这样就让我出家，好像还有点放不下。我知道了以后，常常到香港、日本、美国，就买口红、粉、香水、玻璃丝袜 、牛仔裤，带回台湾，台湾几十年前这许多东西比较少。每次走到海关，那些海关人员就笑我：“大和尚，买玻璃丝袜 、买口红？”我心里就想：你们懂什么！因为那些女学生要满足她们，她们才能听我的话。如果她们感觉都不满足，我们就难相处了。今天佛光山的出家人很多，不过从我给她们买牛仔裤、口红、玻璃丝祙，因此而发心出家修道的，为数也不少。世界上有一个很有名的白雪溜冰团 要到台湾表演，有一个女学生来跟我讲：“院长，我要去看白雪溜冰团 。”这是不可能的，一个修道院哪里能准许去看白雪溜冰团 ？她说：“老师们都不准我去，如果不让我去，我一生中，死都不会甘心。”我如果当时也说不可以，她一定会连书都不读，就回去了；我如果答应她，那要破坏学校的规矩。我只有说：“你不必讲看白雪溜冰团 ，你替我到街上去买文具、圆珠笔等，我这有两百块钱给你，你买好了以后，玩玩，要回来睡觉。”意思就是：你去公务。她也看了白雪溜冰团 ，再也没有这个欲望 了，愿望满足了。我的意思是：很多的法制是很严的，但我们执法的人要宽。因为这不是很严重，破坏很大，你要稍微给她宽松一点，让她心中感觉到在她生存的空间里，有别人的爱护与关怀，她会成长。我前面讲的，主要是告诉大家，你们遇到一些人、事管理方面的问题时，你不防采用给她一些欢喜、给她一些方便、给她一些满足。定法要严，执法要宽。除了刚才讲的人、事、钱要管理以外，我们的身体也要管理，我们的心也要管理，世间上哪一样东西都需要管理，才会有次序、才会有规则。
第三个问题，身体管理的艺术。
这个身体，你最关心，每天吃多少，太胖也不行，太瘦、饿肚子也不行。有时候，你说我要很漂亮，太漂亮也很麻烦。当然，我也不要太丑陋。身体要健康，我记得在青少年的时候，老师、同学们都说：“你的身体很好，你去多做一点。”我因为身体好，我能多做一些事情；身体不好有病，让别人也麻烦，自己也麻烦。如何把身体管理的很好，也很重要。我们冷了，要加衣服；饿了，要吃饭。总之，我们要把我们的身体服侍的很好。忙的时候要给它忙，闲的时候要给它闲。有时候光是忙，没有休息，体力不能恢复，也不是很好。有的人老觉得自己身体，这也不舒服，那也不舒服，过分在意身体的健康，患得患失，活得很不快乐。有的人不但病来了他很烦恼，甚至岁月一天一天的过去，他觉得我慢慢的老了，慢慢的老了，也有很多的恐惧。世间上的金钱，没有钱很烦恼，钱太多也是很烦恼。所以，我觉得对于我们的身体，应该忙，要让它忙；应该闲，要让它闲；要老，就让他老；有病，要让他玻你不必太在意自己的这个身体，甚至病多了，久病成医，与病为友。就拿我来说吧，看我身体很好，实际上，从小到现在，身体都有好多的病，甚至像我的糖尿病，已有四十多年，我也学会了与病为友，我不讨厌它，把它当成朋友，与它好好相处，这里面也妙趣无穷。世间上有因缘，你要随顺这个因缘。身体，有生老病死；时间，有过去、现在、未来；世界，有成、注坏、空；时间，有春、夏、秋、冬。人的身体，都会有来来去去、好好坏坏，有各种的变化。所以，世间无常，你要在这无常的人间里面，从无常中去学习 佛法中的“常”。什么是常？比方说，我很不聪明，不聪明是无常呀，我可以勤劳、可以用心，慢慢的学习 聪明起来；我很笨，笨也无常呀，我慢慢的用心、勤劳，笨也会被我改变。我的意思是，管理我们的身体，要随缘、随顺，随顺大自然。我们都非常非常的爱护我们的身体，其次才爱护我们的金钱，为了健康，花多少钱都再所不惜；在金钱之外，也会爱亲人、朋友；人最不喜爱的，是自己不关心的事物。爱身体，实在讲，身体需要爱，但它不是我的、不听我的话，会有生、老、并死，是无常的；有一个常的是心，我们要多多的爱护我们的心，这个重要！
第四个问题是：心的管理艺术。
我有一个徒弟，他在香港大学管理学研究生毕业，我看他倒茶都不会，关门也不会，待客当然也不会。我有一天问他：“你是学什么的？”他说：“学管理的。”什么都不会，怎么学管理？我说：“看起来你要先管理自己，管理自己的心，你把自己的心学会了管理，大概事情就好做了。”
我们的心，就好像一个动物园，常常把这个心比喻为：心如牛马，心如猿猴，心如各种动物。一个动物园在我们的心里，心里怎么会平安呢？我们的心像什么呢？像个工厂，工厂里面有好多的机器呀，大机器、小机器，这样噪杂、那样噪杂，那么多的机器，在我们的心里动荡、噪杂，你说怎么能会安心呢？我们的心里就好像一个土匪窝，土匪、强盗、坏人聚集的地方，贪欲、嗔恨、愚痴、嫉妒、功高我慢，这许多人都混在我们的心里，它们在这里各自挣扎、各自要求他们喜欢的，你说我怎么会平安呢？实在讲，我们每一个人很可怜，也很伟大，为什么？每一个人都离不开生活，为了要有这一颗心，被心的妄想、烦恼，制造了好多的不安宁。
佛教提出了五停心观，有五个方法，对治心！
（1）如果你贪心很重，比方说贪色，喜好漂亮的女色，或者什么都要很好，如果你能有一点不净观、不清净的想法，贪心会少一点.
（2）你嗔恨心很重，老是要发皮气，要骂人、责怪人、冤枉人，假如你慈悲心重一点，也能对治。
（3）你对世间上的道理，常常都很颠倒，不能明白来龙去脉，凡事都是一知半解，假如你用缘起观，就是什么事情发生都是有原因的。穷，有穷的原因；笨，有笨的理由。你应该要用缘起观来分析。假如兄弟两个人吵架，弟弟说：“爸爸、妈妈，哥哥打我。”打人不应该呀，你不用问，就责怪哥哥：“你打他不对！”总要问个原因吧，“你为什么打他？”哥哥说：“他骂爸爸、骂我爷爷。”“小孩子怎么可以犯上骂人呢？该打！”你要找出原因来，无论什么事情，都有原因。两个人吵架了，我们判断他们，不知其原因，判断就错误。
（4）很无明、很执着、很计较，一点都不肯让人的，用念佛观对治。佛很伟大，我都是念佛的人，我不是很了不起，我不是最大，还有个最大的佛呀，为什么我要跟你那么计较、那么执着呢？世间上，最麻烦的人，就是不讲理；最难緾的人，就是太讲理。不讲理、太讲理，是两个极端，它一定有一个事实的生活。人嘛，人间之道；到天上，有天人之道；菩萨，有菩萨之道；佛，有佛道。我们大家，有我们的道，在我们的人道、社会之道，要平衡来处理，来对治就好。
（5）假如大家平常很散乱、妄想、不集中、精神恍惚，在禅定里面有一个叫数息观，数自己的呼吸，一进一出，你记住它－－呼、吸。呼吸太粗，那就更加不停；很细腻、很慢，一吸的气，慢慢到丹田；慢慢的感觉气又起来，呼出去，越慢越吸，你的烦恼妄想就慢慢减少，好像水静下来，就会看清自己。人的身体，就好像一个村庄，村庄里面的主人翁就是心；人比如是一个国家，统理这个国家的是谁？不是眼睛、不是耳朵、不是鼻子，是我们的心，心一动，要眼睛去看，要耳朵去听，他们都来听使唤。心为主人！所以，我们现在要想治理这个身体，先要治其心。心要用什么来管理呢？用禅定来管理它。好像用一根柱子，把猴子栓住，猴子开始在跳呀，跳呀，跳久了，因为扣在柱子上，它就定心了，就不跳了，就不会妄想纷飞、乱跑了。好像把它关在一个地方，关久了。就如鸽子，飞到屋顶，又飞走了，你若是把它关起来，关久了，它习惯在这里，就不飞走了。管理这个心，让它定下来、静下来，也会听话的！人与人之间凡是很多复杂的问题，人与社会团 体、别的国家发生很多的问题，主要就是自己的心不平、自己的心不明、自己的心自私。所以，就产生了心如盗贼、心如土匪，自己不学好，你为什么要侵犯别人呢？求生之道很多嘛。所以，我们讲到这个问题的时候，就希望大家，除了每天要化装、每天要换洗、每天要吃饭、管理这个身体之外，有一点时间，要照顾心。因为这个心你不照顾它，你只照顾眼、耳、鼻、舌、身，不注重照顾心，不教育它、管理它，它也会对你不利的。
第五个问题是：对情绪、脾气的管理艺术。
对情绪、脾气、嗔恨心、我们的坏习惯要怎么样管理才有艺术？当然，方法很多。不过，就像打仗，给你的“武器”－－手槍、手榴弹你会用吗？比方现在有一些年青人说：“哎呀，我们现在人，压力太重了！”有什么压力太重呢？你从出生以后，父母就要养育你；长大了，师长就要教育你；再大了，社会好多的亲戚朋友都关心你，你有什么压力呢？他说：“你不知道呀，父母要求的成绩不是压力吗？去读书，那么多的课本、那么多的知识，不是给我的压力吗？人家都希望我做个好人，树立我的形象等等，这不都是压力吗？”从古到今，历代的人物，圣贤也好，普通人也好，哪一个不需要承受这许多压力来成长呢？
风霜雨雪的寒冷，你看，青菜萝卜从霜雪里面慢慢的成长；你像水泥路、柏油路，有一个小缝、有一个空穴，或是墙上有一点空穴，那个小草，就会鼓起它的勇气，生长出来。我觉得，像我们童年，不都是被老师打、骂、冤枉，从那个教育里面慢慢成长的吗？怎么叫压力呢？那许多忧郁症的人，在我的观察，是他们太过清闲、没有压力，胡 思乱想，才成为许多的疾玻你不防去实验，用一个小盆子，装上土，在上面洒上一些黄豆或绿豆，不要让它有压力，它长不大，长出来也是扁扁的、瘪瘪的；假如你把黄豆、绿豆的上面盖一些泥土，过一段时间，它就会从泥土里长出来，并且长的很强壮。有压力才能成长，像兰球，拍它一下，才会弹起来。
日本人喜欢吃生鱼片，就是活鱼切成一片一片的来吃，大家都爱吃，美国人采收的活鱼不够日本人吃，就从俄罗斯进口。但是，活鱼从俄罗斯用飞机空运到日本的途中，很容易死去，甚至死亡一半以上，做这种生意成本很高，赚钱很有限。后来，有人想了一个办法，就是在装鱼的箱子中放入了几只螃蟹在里面，螃蟹是鱼的天敌，它会咬这些鱼。所以，只要螃蟹稍微一动，鱼群就动起来，鱼时时要承受螃蟹带来的压力、侵略，结果这样把鱼运到日本，80－90%以上都不死. 所以说，有压力才能生存，有压力才能成长，有压力才有前途！在社会上，一些人身体上有残障，我们还可以谅解，可以想一些办法，帮助他很好的生活，残而不废；但如果是心里上、精神上的残障，完全靠外来的帮助，比较不容易解决。
他自己应该从小学会乐观，跟人家相处结缘，很开朗、很坦诚，不要鬼鬼祟祟的，不要什么事都放在心里面，东西放久了就会发臭的；你把它放在光天化日之下，它不会坏的。所以，人对自己的一些忧郁症、精神情绪上的问题，要懂得会公开，把它倾诉出来，比较容易治疗。至于世间上外面的环境，加到我们身上来的，有的时候你推辞不了，你必须要有力量去应付他。从佛教上来讲：就是不管它，你看得开，不计较，朝好处想。有的人说，我做不到，朝好处想也想不起来，我见到人家对我有一点不好，心里就很难过、很介意、很伤心，我自己没有办法劝解，人家劝解我也不要听，当然这就很麻烦。不过，我们还是要想方法，解决外面加在我身上的一些不当的压力。像夏天的莲花，要是没有污泥，就不能长莲花；像寒天的梅花，不经过风雪，就没有梅花的芳香。意思是说，没有压力，我们就不会发挥出我们的力量。所以，在佛教里面告诉我们在家修行的信徒们，要先学习 一个忍辱法门，这个忍辱法门不是教你只是忍气、忍耐饥饿、忍耐寒冷、忍耐疾苦，不是这样。
其实这个忍，是叫你增加力量！怎样有智慧，怎样去应付世间。好像在佛教里讲这个“忍”，有生忍、法忍、无生法忍。说到这个“忍”，第一个意思是认识。我认识你们，好的、坏的，我都知道、认识、明了。第二个是接受的意思，我能负担、我能处理，把好的、不好的问题都能处理好，能够化解，能够承担，成为我的力量。你要生活，你要生存，你要生命，这些你都离开不了的，你怎么办？唯有接受一个忍，会成为很大力量。我拥有了生命、生活、生存的忍，即生忍，我就能认识一切，我就能接受一切好的、不好的，我都能担当，我也能负责、能化解、能处理，因为我生命当中有能量，有忍的能量！生忍还不够，还要有法忍。所谓法忍，就是世间万法，即宇宙万有的一切法，书、花是一个法，人、桌子、房子也是一个法，山、水都是一个法，我处在大自然、社会、人群、家庭、万法之中，我一个人，我怎么办呢？那就要训练我的力量，就要有修行，修行什么力量？－－法忍。我认识你们山河大地、宇宙万有，我能可以接受，风霜雨雪，温 暖、赞美、好坏，我都能接受，能够承担，能可以处理、能可以化解，我有力量。要有法忍，不忍怎么对付世间呢？有了法忍以后还不够，还要有无生法忍。因为我没有修成生忍、法忍，我的生命、生活就比较难啊！还要修无生法忍，这个层次就比较高了，是不生不灭，不生不死的境界，这个太深奥了，就不容易谈了，要学佛修行多少年以后，才能慢慢慢慢体会到，这不生不灭、不来不去、不有不空这种很微妙的、空有一如的世界。那我们现在在这个世间上，有很多东西会影响我们，比如，好人、坏人会影响我们；得失也会影响我们，善恶、是非、烦恼、失业、财富、贫穷等等，每天都会影响我们，让我们开心、不开心，可以说，我们每天的生活、日子，都是生活在这患得患失之中。在这个纷扰复杂的生活、社会里面，当然我们要生存，也有生存之道。所谓生存之道，就是我刚才讲的忍辱，能忍之忍。知足，知足就会长乐；放下，放下就能自在呀。
人类常常有一个疑惑的习惯，多疑心，这很麻烦。“哎，那两个人在那讲话，是不是在批评我？”本来没有事，它就把人家讲话说成是批评我，就拉到自己身上来，不要那么样子多疑、不要那么多管闲事。这个是非烦恼，有时候就是从眼、耳、鼻、舌、身来的，你能可以不看、不听、不说，烦恼就会减少。你若做不到不看、不听、不说，那好，像佛光会发动的三好运动，身、口、意三业要清净，身做好事，口说好话，心存好念，我什么都是好的，好的因还能没有好的果吗？
慈慧法师：刚才谈到对身心的管理，除了身心以外，很重要的就是家庭，那第六个问题，就是对家庭管理的艺术。
星云大师：关于家庭管理的问题，你们都是家庭管理的专家，我没有家庭，我怎么会说家庭管理呢？不过，现在来问你们大家，你们的家庭管理，成果如何？年纪不同，就有带沟；性别不同，男女有别，各有需要；兴趣不一样，就各自为政。我想，现在的家庭，最重要的，大家要学习 尊重、包容，要爱护别人的不同，你尊重他、爱护他。家庭是爱的屋，爱能解决问题。但爱的不当、爱的过分了，也会出问题。一个大学女学生，她因妈妈讲话太啰嗦了，妈妈都是叫她：“不要看电视啦，要读书呀；赶快睡觉，身体要好埃”她就生气说：“妈妈，你如果每天再这样啰嗦，我就不要这个家了”可是，可怜天下父母心，妈妈还是一样叫她：“孩子，快起来了，要做这个事，要做那个事...”她就生气，什么东西都不要了，离家出走了。跑出去以后，又没有带钱，从这条街走到那条街，从早上走到中午，肚子饿了，才想起来：“怎么办呢？”要吃饭呀。一个面摊卖面的老头在那儿卖面，大概是从大陆 什么地方来的，对她说：“喂！小泵娘，要吃面吗？我煮一碗给你吃好吗？”“我肚子饿了，但我没有钱呀？”老头说：“没有钱没关系，俺请你吃一碗面好啦。”这个女学生一面吃，一面流眼泪。老头就问：“小泵娘，面不好吃吗？为什么要流泪呢？”“对不起，你我素昧平生不认识，能给我面吃，真感动啊！”老头说：“小泵娘，要感谢的不是我，是你的父母呀！他们每天养育你，给你做吃的，做了几十年了，我这一碗面有什么要感谢的呢？”这个女学生一听，才有觉醒、感悟：“对了，父母对我那么好，我怎么都不感恩呢？”面也不吃了，赶快要回家，向爸爸、妈妈忏悔。跑到家，妈妈正在门口：“孩子呀，你跑到哪里去了？从早上就在等你吃饭，急死妈妈啦！”女学生对妈妈说：“妈妈，对不起，我错了，我到现在才知道，你爱我、对我很好，我以后也要爱你，听你的话。”人要教育，明理，这个家才好。
还有婆媳问题－－婆媳不和，自古以来，在中国各地到处都是。一个婆婆告诉媳妇：“端午节到了，包棕子呀。”现在的女孩子都不会包棕子，但婆婆叫做的，不能不包呀。千辛万苦把棕子包好了，煮棕子也很麻烦，要很长时间。她从早上忙到傍晚，棕子好快煮熟了，就听到婆婆在那里给自己的女儿打电话：“女儿呀，赶快回来，家里的棕子快要煮熟了，回来吃棕子吧！”媳妇生气了：“我这么辛苦了一天，你叫你的女儿回来吃棕子，我不干了！”围裙一扔，跑回娘家去了。回到家里，妈妈正在那里要打电话：“女儿呀，你回来了，我正在要打电话给你呀！”“打电话给我干什么？”妈妈说：“我要让你回来吃棕子呀，你嫂子包的棕子很好吃呀。”她才想到：“噢！原来天下的妈妈待女儿、天下的婆婆待媳妇都是一样的啊！”人呀，家庭很多的烦恼，你要会把一些想法重新改良一下。一个寺庙年青的住持上任了，一个客人找他谈话，客人到的时候，旁边还站着一个老和尚，年青的住持就跟老和尚说：“去倒茶来，给客人吃。”那个客人心想：“这个年青的和尚派头很大呀！你看，叫老和尚去倒茶。”茶倒来了，年青的住持又在说：“去切一盘水果来，请客人吃。”老和尚又切了一盘水果，年青的住持又吩咐：“我还有事，你再陪客人谈谈，一会儿，要陪客人吃饭。”客人信徒就有些不满意了：“刚才那个住持是你什么人？”老和尚说：“他是我的徒弟，我是他师父呀！”“呀，徒弟怎么敢命令你倒茶呢？”老和尚说：“我老了，做事都做不动了，他对我好啊，你看，只叫我倒茶，没有叫我烧茶，烧茶很辛苦啦！”“还叫你切水果呢？”“是呀，叫我切水果，这个很简单呀，假如叫我去种水果就很麻烦了。”你们在家庭里面，在一些事情上，就应该这样的想问题，要学会跳探戈，对方进了，我就让他几步，我有的时候也会进一下，他也会让我嘛。
到昨天为止，我在台湾做了14场的皈依三宝仪式，好几万人。皈依三宝，第一就是皈依佛，你们各位大家不管你皈依没有皈依，不过，与佛法亲近，最大的利益，就是肯承认自己：“我是佛！”我让他们跟我说：“我是佛！”他们都跟我说：“我是佛！”我说：“好啦，是你自己说的，你是佛了，等一会儿回家，假如遇到夫妻要斗嘴了，要赶快想：‘哼，我现在是佛祖了，我要跟你吵架吗？’”明天肚子饿了，喝个老酒，吃的醉薰薰的，你赶快想：“佛祖有这样吗？佛祖有这样喝酒吗？”酒杯丢掉！抽香烟，佛祖有这样吸烟吗？香烟丢掉！你马上不就是佛祖了吗？
人，很愚痴，有时候不懂得相互容忍、相互尊重的道理。有一个老祖父，小孙子调皮，就打了他一个嘴巴说：“静一点嘛，不要闹了。”这也无所谓呀，可是，老祖父旁边的儿子看不下去了，自己打自己的嘴巴。老祖父就问：“哎，无缘无故的干什么打自己呢？”儿子就很生气的说：“你打我的儿子，我也打你的儿子。”
我们六根的修行，你们修行，刚才说修心，修心、修口、修耳...，要修的太多了，时间也要修，空间也要修，你也要修，我也要修，大家都要修。眼睛，常常有人说：“我亲眼看到的！”亲眼看到的也不一定是对，这样的例子实在太多了；“我亲耳听到的，很不满意！” 亲耳听到的也会错的。所以，人要修眼、修耳，最好是：不看的世界最美丽！不听的声音最好听！怎么样学习 不看、不听，不是小傻瓜，会更聪明！饼去好多的修行人，他不是要看经，他不会去点灯；他不会要去拜佛，他就不走路。他每走一步路，每一个动作，都觉得很有意义，才重要！我们常常在一个小团 体里面，七、八个人，这个也讲，那个也讲，七、八个人大家都在讲，大家都没有听，大家都在讲。我说：哎，你们讲给谁听呀？常常我在讲座的时候，下面也坐了好几百人，我在讲话，问问他们有什么反应，一个个都没有表情。不该说的要说，应该好好听的他不听。所以，我们要会听，要听的不能错呀！要谛听，很认真的听，听出悟道来，听出知识来，听出感想来，听得日渐聪明：“噢！这样的呀！我懂了。”这就好了。这一句话说出来，恐怕那个人不欢喜，那个人不以为然，不能说！要尽量说一些皆大欢喜的话。所以，修心，要把心能明白了，“千年暗室，点一盏心灯！”同样的，眼、耳、鼻、舌、身也需要通道，也需要正常的发展。至于眼、耳、鼻、舌、身的修行，这个比较容易，大家多反盛多注意自己，就会有进步！
第九个问题：佛光山在全世界有几百个道场，出家僧众有一千多个，这些管理问题，请大师开示一下，关于佛光山管理的艺术如何？
常常有人问我：“你佛光山好几千人，把寺庙都建到全世界了，你是怎么管理的？”对这个问题，都很好奇。其实，像我这种很平凡的人，哪里有什么特殊的技术。“因果”两个字，是很重要的管理学！有人常问我：“佛光山的钱是怎么样记帐的？”我说：“佛光山都用陶瓷把人的名字烧刻在上面，一个一个，那都是佛光山的帐薄呀！”佛光山不一定靠人管理，就是靠人，人也是本着因果关系在管理。所谓：人在做，天在看！我先训练他的因果观念：你可以天下什么东西都不怕，你不能不怕因果！我在泰国有一个信徒，他有一个六百人的工厂，他跟我讲：每天早上一定要用半个小时，叫大家打坐或诵经。我说你这太浪费时间了，半个小时可以生产很多东西呀，你叫打坐诵经不是生产减少了吗？他说，不会的，凡是打坐诵经以后，再去工作，他的力度特别强，甚至我还有一个妙处：凡是坏人，他都不肯打坐、不肯诵经，坐不了几天就走了，肯留下来的，打坐诵经的，都是好人啊！用人去管理麻烦，用佛法、用因果、用缘起、用另外的东西、制度来管理，当然也很好。
第十个问题：所有的佛经都是管理，佛教经典里面管理艺术如何？
比方说：佛陀当初制的戒律就是一个很好的管理学，僧伽的制度就是很好的管理学，《华严经》、《维摩经》都是很好的管理法，大家比较熟悉的《观世音菩萨普门品》就是一个很好的管理法，观世音菩萨把他怎么样游走世界国土跟广大的众生结缘，他大慈大悲、救苦救难。他给你的慈悲你会不要吗？他帮你服务、救苦救难你会不要吗？救三难、救七盗，满足你求男、求女的二求愿，你会不要吗？尤其他到处施无畏。施无畏就是布施给你：不要怕，你要活得很勇敢，很有自信！“不要怕！有我观世音！”你怎么会不要他呢？你和人家做朋友，你也是要做一个不要让人家害怕的人，你要帮助他：“有我，你就不要怕啦！”慈悲，没有敌人；慈悲，人人欢喜的。所以，人们都要把慈悲的观世音菩萨供在家里最中间、最好的地方。人人要做到观世音，就懂得怎么样管理了。《阿弥陀经》也是一个很好的管理法，在《阿弥陀经》里面，你看，环境多美好啊！生活多自由 呀！没有政治的迫害，人与人相处的多和谐呀！风景、建筑都富丽堂皇，风景优美。读《阿弥陀经》，我们认为阿弥陀佛就是一个管理专家。
我现在要在佛前为大家做一个祈愿！祈愿大家，今后要跟全世界、全社会大众广结善缘！现在大家一起合掌：
慈悲伟大的佛陀！
当您在金刚座上证悟， 发出“万法缘起”宣言的那一刻，
世间就有了光明， 人类就有了希望。
因为只要我们认识因缘的重要， 就懂得要广结善缘。
慈悲伟大的佛陀！
自从我们知道您，
就毫不犹豫地接受您的真理， 尤其对“广结善缘”的美好， 更是依教奉行。
我们－－
有的人在医院里作义工，协助病患；
有的人在街道担任义警，指挥交 通；
有的人为老弱写信阅报，跑腿服务；
有的人为寺院洒扫典座，亲切接引；
我们－－
有时用微笑和人“广结善缘”，
有时用赞美和人“广结善缘”，
有时用随喜和人“广结善缘”，
有时用帮助和人“广结善缘”。
慈悲伟大的佛陀！
我们看到寺院庵堂－－
奉行您“广结善缘”的教诲，
有的兴建房舍，供人挂单；
有的办理学校，给人读书；
有的美化环境，重视生态；
有的植树造林，实践环保。
我们也看到有许多僧侣－－
四处奔走，“广结善缘”；
有的出广长舌，现身说法；
有的奔波忙碌，救灾救难；
有的人在孤儿院里，施予慈悲；
有的人在老人院中，照顾长者。
此外，还有许多在家信众－－
有的藉由道场辈修，回向祝福；
有的兴办慈善事业，恤助鳏寡贫穷；
有的创设工厂企业，增加就业；
有的印行经典善书，布施智慧；
有的造桥铺路， 有的施灯施粥，
有的兴建凉亭， 有的种树植林。
他们为了“广结善缘”，
有人布施棉被， 为贫苦人家带来温 馨；
有人喜舍米面， 为自强住户带来饱暖；
有人赠送油酱， 为山地居民带来美味；
有人施予文具， 为清寒学童带来方便。
一句良言，如三冬暖炉；
一丝灯光，如太陽高照；
一口粥饭， 让饥饿的人赖以生存；
一把雨伞， 让风雨路人得到喜悦。
慈悲伟大的佛陀！
祈求您加被所有的施者与受者，
让大家都能感受法界的融和，
让大家都能体会人我的真心。
慈悲伟大的佛陀！
请求您接受我们大家至诚的祈愿。
请求您接受我们大家至诚的祈愿。
南无本师释迦牟尼佛