别人说你好，你会很欢喜吗？你可有想一想，他赞美得对不对？别人毁谤你，你就生气吗？你有没有想一想，他的批评毁谤，合理不合理啊！
听到别人讲，或是自己想到了什么事，你有没有好好的思考一下再去实行？虽然人的思想反应要敏锐、迅速，但是过份的不经思考，也会有不当的时候。
有的人，一味的固执自己的想法，不肯听别人的善言；即使听别人说话，也不经思考，所以结果就很难完美了。佛教对于人性的这个陋习 ，提出建言，所谓要以“闻思修”，才能进入“三摩地”。闻是闻所成慧，思是思所成慧，修是修所成慧；凡是经过闻思修的阶段，才能到达目标。
儒家有谓：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这也是说明闻思修的重要。
“闻”是听闻，别人讲话，你有谛听吗？你有全听吗？假如听了偏颇的言辞，你会从另外的管道再兼听吗？
菩萨修廿五圆通，耳根圆通是一个重要的修行；佛法重在多闻熏习 ，听闻比眼看还重要。太远的东西看不到，太远的声音可以听得到；过去的事情可以听别人讲，但是已经看不到原来的样子；隔壁的人讲话看不到，但是可以听得到。
其实，学习 听闻要善听，要会听，所谓“只掌之声 ”；你能听到“无声之声 ”，那就是闻所成慧了。
所谓“思所成慧”，就是要正思、善思、净思、细思；凡事要“三思而后行”。世界上有财富的人，很可贵；但是有思想的人，不但可贵，而且更值得尊敬。
世间上的哲学家，解释了多少宇宙的问题，都是靠他的思想；多少科学家发明了多少的科技文明，也都是经过思想、实验所成；多少的文学家，文辞幽美，思虑周全，也是思想的结果。我们如果能够经常思惟、反盛内观，就会思所成慧了。
所谓“修所成慧”；修，就是行持，就是实践。修，有苦修、乐修、真修、内修、共修、自修。衣服破了，要修补才能再穿；房子坏了，要修理才能居住；身心坏了，当然也要修补，才好使用。
万里的路程，只要你起步，何患不能到达？千里的事业，只要你去实践，何患不能成功？修行，能做好人；修心，能够成佛。只要有修，必然有证，这就是修所成慧了。
所以，佛教鼓励人要听闻、要思惟、要修行；以闻思修，才能入三摩地！