《药师琉璃光如来本愿功德经》白话
唐三藏法师玄奘奉召译
中华习教沙门超然白话
沙 门 来 华 白话证义
《药师琉璃光如来本愿功德经》白话(上)
这些内容，是我阿难亲自听佛说的。
有一次，当世尊为了教化众生，而在印度的各个国家和地方云游的时候。来到了一座国土广大，人民富饶的城邦，名字叫做广严城。那时，世尊安坐在一棵大树下面，当微风吹来的时候，枝叶就会发出美妙动听的声音，所以它的名字叫做乐音树。在世尊的周围，有已经证得圣果的八千多位大比丘弟子们；有三万六千多位初地以上的大菩萨们；以及广严城的国王，大臣，婆罗门和居士们；还有拥护佛法的八部天龙鬼神；其他的人们，以及非人的鬼神等等。数不清的与会大众，恭敬地围绕在世尊周围，等待世尊说法。
这个时候，作为无上法王佛陀的法王子，文殊师利菩萨，承蒙佛陀的威德与神力无形当中的启迪，从座位上站起来，按习俗袒露右肩，行右膝跪地，左腿半蹲，鞠躬合掌的礼节。然后恭敬地向佛说道：
“世尊，但愿您能够为我们大家，讲说净土当中教化众生的这类佛陀的名号；以及他们在因地修行的时候，所发的广大誓愿，和所成就的殊胜功德。让一切有缘听到的人，都能够消除种种罪业和障碍。我之所以向您请问，是为了给像法转变时期，乃至于末法时期的一切有情众生，带来利益和安乐的缘故。”
这时，世尊赞叹文殊师利菩萨说：“很好，很好！文殊师利，你以广大的悲悯之心，劝请我来讲说净土诸佛的名字和称号；以及他们在因地修行时，所发的大愿和所成就的功德。为了帮助被业障所缠缚的有情众生出离苦海，给予像法和末法时期的一切有情，以无边利益和安乐的缘故。现在请你仔细聆听，好好体会，如来将要为大家解说。”
文殊师利菩萨回应道：“是的！请您慈悲解说，我们大家非常高兴能够听闻妙法。”
佛陀告诉文殊师利菩萨说：“从这个世界往东方，越过像十条恒河里的沙子那样多的佛国以后，有一个世界名字叫做净琉璃，其中的佛陀名号称为药师琉璃光如来、应供、正等觉、明行圆满、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。文殊师利，你要知道，这位人天敬仰的药师琉璃光如来，在因地修行菩萨道的时候，曾经广发下面的十二大愿，为了让一切有情众生，所有的愿望和需求都能够得到满足。”
“第一大愿，愿我在未来世，成就无上正等正觉的时候，自身发出慈悲智慧等等无量光明，强烈无比，自然照耀数不清的无边世界。以三十二种大丈夫的最佳相貌特征，和八十种最美好的身体形态，来庄严所成就的佛身。并且让所在佛国内的一切有情众生，都像我所成就的佛陀一样光明美好，没有任何差别。”
“第二大愿，愿我在未来世，成就无上正等正觉的时候，所成就的佛身犹如清净琉璃一般，从内到外光明透彻，纯净无暇；所放射出的光明，广大无边；所成就的功德，巍巍高大如同山岳；佛身清凉自在，随处安乐；各种光明交织成了光焰之网，庄严美好，强烈无比，远远胜过了日月之光。处于黑暗当中的恶道众生，遇到佛光以后，都能够开发出心中的光明智慧，随它们的愿望而自在投生，并且能够成就它们所希望的事业。”
“第三大愿，愿我在未来世，成就无上正等正觉的时候，以无穷无尽的智慧和各种方法，让所在佛国内的一切有情众生，都能够得到用不完的生活用品和各种所需品，不会让众生有任何缺少。”
“第四大愿，愿我在未来世，成就无上正等正觉的时候，倘若所在佛国内的一切有情，有人修行偏邪外道法门的话，我都将让他们安住在成佛的菩提道当中；倘若有人修行声闻和独觉法门的话，我都将用大乘佛法，使他们得到究竟的安身立命之所。”
“第五大愿，愿我在未来世，成就无上正等正觉的时候，倘若有无量无边数不清的有情众生，能够在我所弘扬的佛法当中，修行清净的梵行。我将让他们的一切修行完全符合戒律的要求，并且自然具备菩萨的三聚净戒，所谓的断一切恶；修一切善；度一切众生。假设这些众生的行为，有了破坏和违犯戒律的地方，只要听到我成佛时的名号，破戒的罪过就会消灭，戒体自然恢复清净，将来也就不会堕落在恶道当中。”
“第六大愿，愿我在未来世，成就无上正等正觉的时候，倘若所在佛国内的一切有情众生，有的人身体条件很差，或者六根发育不健全；或者相貌丑陋，智力低下；或者眼睛失明、耳聋、嗓音沙哑，甚至不能说话；或者手脚残疾，天生驼背；或者有麻风病，以及精神失常，等等，各种疾病痛苦。只要听到我成佛时的名号，一切疾病自然痊愈，身体相貌端正，富有聪明智慧，六根健全完好，不再有任何疾病痛苦。”
“第七大愿，愿我在未来世，成就无上正等正觉的时候，倘若所在佛国内的一切有情众生，遭受了众病缠身之苦，而且既没有得到救助，也没有可以养病的栖身之所；没有条件请医生，也没有药品；没有亲人照顾，也没有家的温暖；因为贫穷的缘故，遭受了很多痛苦。这时，只要有人念诵我成佛时的名号，佛号一旦穿越了他的耳根，所有的各种疾病都将自然消除，他的身心将变得安稳而快乐；家宅眷属以及各种生活用品，都将自然产生，并且充足无比；最终，他们将像我一样，证得无上正等正觉。”
“第八大愿，愿我在未来世，成就无上正等正觉的时候，倘若有任何一个女人，被女人天生的种种缺陷和苦事，逼迫得烦恼无比，所以产生了极大的厌倦和远离之心，希望将来能够不再生为女人之身。当她听到我成佛的名号以后，都能够在下一世转女身为男身，具备大丈夫的堂堂相貌，乃至于生生世世生为男身，直到最终证得无上正等正觉。”
“第九大愿，愿我在未来世，成就无上正等正觉的时候，能够使一切有情众生，冲出魔王的天罗地网，解除一切邪门外道的纠缠和束缚。倘若有人沉迷于各种各样的邪恶见解当中，我都将引导帮助他们回到正知正见当中，并且使他们逐渐能够修学各种菩萨行，迅速地成就无上正等正觉。”
“第十大愿，愿我在未来世，成就无上正等正觉的时候，倘若一切有情众生，受到国家法律的制裁，或者被绳子捆绑，被鞭子抽打；或者被囚禁在牢狱当中；或者按照刑律即将被处死；以及其它数不清的各种灾难、伤害和凌辱。当他们被悲伤和忧愁煎熬的时候，身心承受着极大的痛苦。这时，只要他们听到我成佛的名号，因为我圆满的福德与威神力的缘故，他们都能够从各种忧愁和痛苦当中获得解脱。”
“第十一大愿，愿我在未来世，成就无上正等正觉的时候，倘若一切有情众生，由于被贫困饥饿所煎熬，为了得到饮食的缘故，即将做出种种恶劣的行为。这时，只要能够听到我成佛的名号，并且专心念诵祈祷。我将会先用上好的饮食，让他们的身体得到温饱，然后，再用佛法的妙味，给他们的心灵带来究竟的安乐。”
“第十二大愿，愿我在未来世，成就无上正等正觉的时候，倘若一切有情众生，因为贫困而缺少衣服，所以被蚊虫叮咬，被冬寒夏热从早到晚地逼迫煎熬。只要能够听到我成佛的名号，并且专心念诵祈祷，我将按照他们的心愿和喜好，让他们得到各种上好的衣服，还有一切美妙的珠宝和装饰用品，花环彩带、香料香水、种种乐器，等等，随着他们各自不同的喜好，都能够使他们得到满足。”
“文殊师利，这就是被世间一切天人所尊崇的药师琉璃光如来、应供、正等觉，在因地修行菩萨道的时候，所发起的十二项微妙不可思议的殊胜大愿。还有，文殊师利，你要知道，这位人天敬仰的药师琉璃光如来，在因地修行菩萨道的时候，所广发的各种大愿，以及所成就佛国净土的无量功德与庄严，即使我用一大劫，或者更多的世间，来详尽地讲说，也没有办法讲完。”
“而且，药师琉璃光如来的佛国净土，向来清净无比，国中没有女人，也没有三恶道，甚至没有任何因痛苦而发出的声音。其广博的大地，由青色透明的琉璃宝形成；上面的道路，由黄金制成的绳子作为标记；国中众生所居住的城市、宫殿、楼阁，以及栏杆、花窗和装饰用的伞罗、纱网等等，都是由黄金、白银、琉璃、水晶、砗磲、赤珠、玛瑙等七种宝物所构成。就像西方极乐世界一样地庄严美好，完全平等，没有差别。”
“在药师琉璃光如来的净土当中，有两位了不起的大菩萨，一位名叫日光遍照菩萨，一位名叫月光遍照菩萨。他们两位是琉璃光净土当中数不清的菩萨大众的上首，当药师如来涅槃以后，他们将依次替补成佛，而且能够完全受持药师琉璃光如来的正法宝藏，予以继承和弘扬。因此，文殊师利啊！那些听到这部经典，并且有了信心的善男子和善女人们，应当发愿，愿意在未来世往生到药师如来的琉璃世界。”
这时，世尊继续告诉文殊师利菩萨说：“文殊师利啊！倘若有的众生，不懂得善恶因果报应的道理，只知道要满足自己的贪婪和吝啬，而不知道布施以及布施的善妙果报。由于愚痴而没有智慧，又缺少信仰的根基，所以拼命地积聚财宝，并且牢牢地守护着。看到乞丐或者困难的人前来求助，他的心里很不高兴；假如迫不得已，而施舍帮助别人的时候，就好像割自己身上的肉一样，痛苦而舍不得。还有很多吝啬贪婪的有情众生，只知道一味地聚集钱财，即使自身的需要，尚且舍不得花费，何况为了父母妻子儿女，为了家奴佣人，以及乞丐呢？就更舍不得了。”
“上面所说的这些有情，在这一生结束以后，将会投生到饿鬼道当中，或者畜生道当中，受很多的苦恼。但是，由于他们过去在人间的时候，曾经听到过药师琉璃光如来的名号。如今在恶道当中，只要能够短暂地回忆起药师如来的名号，在回忆起来的一刹那间，就会从恶道当中消失，重新生到人间，并且自然会知道，过去世因为贪婪吝啬而落入恶道的经过。由于害怕恶道之苦的缘故，不会再放纵欲乐，转而乐善好施，并且常常赞叹施舍的人。对于自己的一切所有，都不会贪爱吝啬，渐渐地，甚至能够把自己的头颅、眼睛、手脚、血肉筋骨等，施舍给需要的人，何况其它身外之物呢！”
“另外，文殊师利啊！倘若很多有情众生，虽然在如来的教法当中学习，做了佛的弟子，却违犯了戒律；有的虽然没有犯戒，却破坏了规矩；有的虽然没有破坏戒律和规矩，却毁坏了正知正见；有的虽然没有毁坏正知见，却放弃了广学多闻，因此对于佛陀所讲说的经文的深意，不能理解和明了；有的虽然具备了广学多闻，却产生了自以为了不起的轻慢之心，由于这种自以为了不起的轻慢之心，覆盖了清净智慧心的缘故，所以总以为自己是对的，别人是错的；乃至于会进一步嫌弃并诽谤如来的正法，成为魔王的伙伴和同党。”
“像这些愚痴无知的人，不仅自己奉行种种邪见，还会让数不清的其他有情众生，跟自己一起落入危险的邪见之坑。这些人，原本应当在地狱、畜生和饿鬼道当中，无穷无尽地生死流转。倘若有缘听到药师琉璃光如来的名号，便会自然舍弃过去的罪恶之行，转而修学佛陀的善法，不会再堕落于恶道当中。即使不能够舍弃罪恶之行，不肯修行善法，最后落入了恶道当中；以药师琉璃光如来无量劫以来慈悲大愿的威力，会让这些已经落入恶道的众生，重新听到药师如来的名号，并且当即在恶道当中死去，重新在人间出生。长大以后，具备佛法的正知正见，能够精进地修行，善于调节身心，而得到自在和法喜。于是，便能够舍弃世俗的家庭，出家修行，在如来的教法当中，受持经教和戒律，没有毁坏和违犯。在具备正知正见的同时，还能够广学多闻，深深地理解了佛经当中的法义，所以不会再有自以为了不起的轻慢之心，也不会再诽谤正法，更不会再成为魔王的伙伴。这样逐渐地修行各种菩萨行，将会迅速地圆满无上菩提。”
“还有，文殊师利啊！倘若许多有情众生，在人间的时候，贪婪吝啬，经常怀有嫉妒之心，喜好抬高自己，贬低别人。他们本应该堕落在恶道当中，在数不清的时间里，承受各种剧烈的痛苦。受完这些痛苦的业报以后，从恶道当中死去，重新出生在人世间，却往往生为牛、马、驴、驼等等，经常被鞭子抽打，被饥饿口渴所折磨；又经常驮着很重的东西，走在路上。即使重新投生做了人，也往往出身于贫苦下贱的家庭，为了生活，只好做别人的家奴和佣人，被别人使唤和命令，总是不得自在。然而，由于过去他们在人间的时候，曾经听到过药师琉璃光如来的名号，因为这个善因缘，在今生当中又回忆起来了，并且能够诚心的归依祈祷。于是，在药师佛威德神力的加持下，种种痛苦得以消除，身体六根变得聪明伶俐，拥有智慧；并且能够广学多闻，坚持求学最殊胜的妙法，时常遇到善知识和道友；最终将能够永远斩断魔网，彻底破除无明的黑暗之壳，干涸烦恼习气的河流，从根本上解脱一切生老病死，以及忧伤、哀愁、痛苦和烦恼。”
“还有，文殊师利啊！倘若许多有情众生，好生是非，互相挑拨离间，明争暗斗，让自己和别人都陷入了烦恼混乱当中，并且以身体、语言和思维，不断地造下种种罪恶之业，你来我往地，反复做些互相伤害的事，乃至于发展到互相谋害。为了达到报仇解恨的目的，想办法召请山林野外的各种鬼神，杀鸡宰羊，取用动物的血肉，来祭祀夜叉、罗刹婆等凶恶鬼神。把仇人的名字，写在做好的小人上面，用恶毒的咒语进行诅咒，以蛊毒之道，通过咒语命令所祭祀的鬼神、死尸等等，前去杀害仇人，结束对方的性命。在这些众生当中，倘若有人听到了药师琉璃光如来的名号，则对方的各种邪术，都不能伤害到自己。而且，一切与自己相关的人，依仗药师如来的加持，都自然会产生慈爱之心，愿意相互帮助，愿意给别人带来平安快乐，逐渐没有了相互损害的怨恨之心。于是，这些众生，个个都高兴起来，对于自己所拥有的一切，能够知足常乐，不再相互侵害和争夺，反而乐于互相帮助，互相利益了。”
“还有，文殊师利啊！倘若有佛教的四众弟子，比丘、比丘尼、男居士、女居士，以及其他具备纯净信心的善男子、善女人等等。能够受持八关斋戒，或者一年，或者三个月不等，依照佛法，信受奉行自利利他的菩萨学处。由于这些善根因缘，而愿意在去世以后，往生到西方极乐世界，阿弥陀佛的佛国净土，听闻学习佛陀正法，虽然愿意，但志向尚未坚定。这些人，倘若听到过药师琉璃光如来的名号，等到他们临终的时候，就会有八位大菩萨，他们的名字是：文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、无尽意菩萨、宝檀华菩萨、药王菩萨、药上菩萨、弥勒菩萨。这八位大菩萨将从空中自然而来，为临终的人指示通往极乐世界的道路。这些善男子和善女人们，就会顺利地到达极乐世界，在各种颜色的七宝莲花当中，自然变化而出生。”
“也有一些善男子和善女人们，在八位大菩萨的指引下，生到了天界之上，虽然如此，他们本来积聚的解脱善根不会穷尽，不会再降生到三恶道当中。当他们在天上的寿命结束以后，还会重新回到人间，有的成为统治世界的转轮圣王，统领四大部洲的人类，拥有无比的福德威力，并且能够教化无量无数的众生，让他们遵行十善，身语意都不造恶业；有的成为国王大臣，或者宗教威望极高的婆罗门，或者大居士，或者大富长者等等，往往拥有富足的财宝，把仓库都装满了，身体相貌端正美好，拥有很多亲人眷属，既有聪明智慧，又有强健的体魄，如同英雄和勇士一般。倘若是善女人们，听到药师琉璃光如来的名号以后，进行最诚心地诵持和祈祷，将来就可以不再转生为女人之身。”
“还有，文殊师利啊！这位药师琉璃光如来成就无上菩提的时候，由于无量劫以来根本大愿的力量，自然会观照一切有情众生。如果众生遇到各种病苦，如肺痨消瘦、甲状腺功能亢进而日渐瘦弱、黄疸病发热等等；或者被鬼魅附体、被蛊毒所伤害；或者有短命的征兆；或者面临各种意外死亡的危险，等等。只要这些众生向药师如来祈求帮助，希望能够消除这些病苦和灾难，他们的愿望都将得到满足。”
“当时，这位人天敬仰的药师如来，进入了一种三昧，叫做除灭一切众生苦恼三昧。入定以后，从药师如来头顶上突起的肉髻当中，放射出广大的光明，在光明当中，有声音自然宣讲出一个作用广大的陀罗尼咒：
‘南无薄伽伐帝，鞞殺社窭噜，薜琉璃，钵喇婆。喝啰阇也，怛陀揭多耶，阿啰喝帝，三藐三勃陀耶。怛姪他：唵！鞞殺逝，鞞殺逝，鞞殺社，三没揭帝，莎诃。’
那个时候，当药师如来的光明中自然宣说咒语以后，整个大地发生了祥和的震动，并且放射出广大的光明。在光明当中，一切众生的疾病痛苦都得以消除，享受安稳舒适的快乐。”
《药师琉璃光如来本愿功德经》白话(下)
“文殊师利啊！倘若看到别人生病了，无论是男子，还是女人，正在被病苦所折磨。应当为了救治这些病人，而时常洗澡、漱口，保持自己身体的清洁，然后取来某种食品，或者药品，或者没有污垢和虫菌的清水，面对这些东西，专心地念诵上面这个咒语一百零八遍，让病人服用。所有的疾病之苦，都会消灭得干干净净。”
“倘若有人追求健康长寿，只要他能够坚持诚心地念诵药师如来神咒，自然就会没有疾病之苦，得以延年益寿。而且，在他今生去世以后，就会往生到药师如来的琉璃世界，成为不退转的菩萨，直到最终成就菩提佛果。因此，文殊师利啊！倘若有善男子和善女人，对于这位药师琉璃光如来，生起了最为恳切的恭敬和供养之心的话，应当按照前面所说，以清洁的身心，经常念诵药师神咒，不要放弃和遗忘。”
“还有，文殊师利啊！倘若有具备清净信心的善男子和善女人，在听到药师琉璃光如来、应供、正等觉等所有的名号以后，能够念诵受持。早晨起床，首先清净牙齿，洗漱干净之后，用各种香料和鲜花，或者烧香使香气弥漫，或者涂香让香气自然散发，或者用各种乐器演奏动听的音乐，凡此种种，以便供养药师琉璃光如来的佛像。对于这部经典，或者自己抄写，或者请别人帮助抄写，为了一心一意地信解受持，而跟从大乘法师，听讲其中的法义。对于这样的法师，应当进行供养，所需要的一切生活用品，都应当布施供给，不要缺少。倘若能够这样的话，就可以得到十方诸佛无形当中的守护和慈念，他们所有的祈求和愿望都将得到满足，直至成就无上菩提。”
这时，文殊师利菩萨恭敬地向佛说道：“世尊啊！我发誓，必将在转变到了像法时代的时候，用种种的方法，让那些具备清净信心的善男子和善女人们，能够听到药师琉璃光如来的名号，甚至于在睡梦当中，也会用药师佛的名号使他们听到而有所觉悟。世尊，倘若有人对于这部经典，能够受持读诵，或者为别人演说讲解；或者自己抄写，或者请人帮助抄写；或者以恭敬尊重的态度，用各种鲜花和香料，涂抹的香、粉末的香、焚烧的香，以及花环、珠宝项链、幡旗伞盖、乐器音乐等等，来进行供养；或者用青黄红白黑等五种颜色的彩线，织成锦囊，来盛放这部经典，并且把房间打扫干净，在高处设置台座，将经匣安放在上面供养。这时，四大天王和他们的眷属们，以及其他数不清的天神大众，都会来到供养经典的地方，一同进行供养，并予以守卫和保护。”
“世尊啊！倘若这部经典法宝，流通到达的地方，只要有人能够信受奉行，那么，由于人天敬仰的药师琉璃光如来，无量劫以来菩提大愿的功德，哪怕只是听到了药师如来的名号，应当知道，这个地方不会再有意外的横死；也不会再有邪恶鬼神夺人精气的事情发生；假设已经发生了，都能够恢复得和以前一样，周围的人们自然身心安乐。”
于是，佛陀对文殊师利菩萨说：“是这样的，是这样的！正像你所说的那样。文殊师利啊！倘若有具备清净信心的善男子和善女人们，想要供养药师琉璃光如来的话，首先应当塑造出药师佛的形像，准备好清洁的底座来安放；在佛像周围散布各种鲜花，在佛像前面焚烧各种好香，在房间里竖起各种旗幡伞盖作为装饰。然后，在七天七夜当中，受持八关斋戒，食用清净素食，每天洗澡，保持身体清洁，穿干净整洁的衣服。在这七天当中，应当时常保持少欲无求的心境，没有任何怨恨和伤害之心，对于一切有情众生，都愿意给它们带来利益和安乐，经常生起慈悲喜舍四无量心，以及平等对待一切之心。”
“在这七天当中，应当在药师如来的佛像前面，用音乐或者歌咏偈赞来进行供养，并且顺时针环绕佛像，以表示无比的恭敬。还应当时常忆念药师如来的根本大愿及其无边功德，念诵这部经典，思维体会其中的法义，随缘为别人演说和讲解。倘若有人能够这样做的话，不论他有什么样的愿望和需求，都能够得以实现。如果想健康长寿，就可以得到健康长寿；如果想财富充足，就可以得到财富充足；如果想追求官位，就可以得到官位；如果想生男孩，就可以生男孩；如果想生女孩，就可以生女孩。” “倘若另外有一些人，在生活当中，忽然会时常做恶梦；或者见到一些凶恶的现象；或者有一些奇怪的鸟儿经常飞来；或者在自己的住处，出现了千奇百怪的不祥之兆。这些都意味着，将有灾难发生。此时，这些人如果能用各种上好的生活用品，以恭敬的心，来供养药师琉璃光如来的圣像，那么，前面所说的种种恶梦和不祥之兆，都会消失得无影无踪，不会产生任何灾难。”
“或者有些人，正面临着洪水、火灾、战乱、毒药、凶险的道路、发狂的大象、狮子、老虎、豺狼、狗熊、人熊、毒蛇、蝎子、蜈蚣、蚰蜒，以及吸血蚊虫等等，可怕的危险。倘若能够最诚心地忆念祈求药师琉璃光如来，以恭敬的心进行供养，那么，一切令人恐怖的危险，都会得以消除。倘若遇到其他国家的侵略和騷扰，以及本国强盗匪徒的叛乱等等，只要以恭敬心，忆念祈祷药师如来，这些危险都会得以化解。”
“还有，文殊师利啊！倘若有具备清净信心的善男子和善女人们，能够在一生当中，从来不信奉或着供养各类天地鬼神，而是一心一意地归依佛法僧三宝。依照佛法而受戒，或者居士五戒，或者出家十戒，或者菩萨戒，或者比丘戒，或者比丘尼戒。对于所受的戒律，可能有所违犯，于是害怕来生堕落于三恶道当中。倘若他们能够专心念诵药师琉璃光如来的名号，以恭敬心进行供养的话，就必定不会到三恶道里受生。或者，有的女人，将要临产的时候，承受着极大的痛苦，倘若她能够诚心地念诵药师如来的名号，或者由家人以恭敬心供养药师如来的话，所有的痛苦都会自然消除。所诞生的孩子，身体健康，相貌端正，见到的人都会喜欢；而且聪明敏捷，情绪安稳，很少生病，更不会有邪恶鬼神来夺取他(她)的精气。”
这时，世尊告诉阿难说：“像我这样称颂赞扬，人天敬仰的药师琉璃光如来所具有的无边功德，这是诸位佛陀不可思议的极深秘密心行之境界，难以理解和明了。你能够相信吗？” 阿难回答说：“具有广大威德的世尊啊！我对于如来所说的契合甚深妙义的经典，不会产生任何怀疑。为什么呢？因为一切如来的身语意三业，没有丝毫的不清净。世尊，假使这天上的太陽和月亮，会掉到地上；假使这万山之王的须弥山，可以被动摇；您和诸位佛陀所说的话，也不会有任何改变。世尊，倘若有的众生，不具备正信的根基，听到了诸位佛陀这样不可思议的极深所行境界，就会这样想：‘凭什么只要念诵药师琉璃光如来，一尊佛的名号，就能够获得这样了不起的功德和利益呢？’因此而不能够相信，反而产生了诋毁和诽谤。这些众生，在生死轮回的黑暗长夜当中，由此而丧失了广大利益的因缘，将随着所造的恶业而堕落于三恶道当中，生死流转，无穷无尽。”
佛陀继续告诉阿难：“你所说的这些有情众生啊，倘若有缘听到药师琉璃光如来的名号，能够诚心地念诵受持，而不产生怀疑，却还会继续轮回于三恶道的话，那是不可能的。阿难，你要知道，这些都是诸位佛陀极深不可思议的所行境界，难以相信，难以理解。你如今能够相信并且接受，应当知道，这都是如来威德神力的加持。阿难啊！一切声闻圣者，一切辟支佛，以及一切尚未证得初地的菩萨们，对于这些，都不能够如实地相信和理解；只是除了那些下一生即将成佛的菩萨们。”
“阿难，你要知道，在六道轮回当中，投生为人是很困难的；做人以后，能够在佛法当中，对于三宝产生信心、恭敬与尊重，更加困难；而能够听到药师琉璃光如来的名号，则难上加难。阿难啊！这位药师琉璃光如来，在无量劫当中的广大菩萨行，以及数不清的，各种巧妙的利益众生的方法，还有所发起的，无量无边的菩提大愿。倘若我用整整一大劫，或者更长的时间，来详细讲说的话，时间很快就结束了，而药师如来的广大菩萨行、广大菩提愿，以及种种巧妙利益众生的方法，却没有办法讲完。”
这时，在会大众当中，有一位了不起的大菩萨，名字叫做救脱菩萨，从座位上站起来，按习俗坦露右肩，向如来行右膝跪地，左腿半蹲，鞠躬合掌的礼节，然后恭敬地向佛说道： “具有广大威德的世尊啊！当转变到了像法时代的时候，倘若有的众生，被各种疾病所折磨，由于长期生病，变得格外瘦弱，已经无法吃东西，喉咙和嘴唇异常干燥，朦胧之际，看到四方的天空暗了下来，死亡的征兆出现了。这时，他的父母、亲属和老师、朋友们，都哭泣着围绕在他的周围。他的身体虽然还躺在床上，却看见阎罗王的使者来到面前，拉着他的神识去见阎罗法王。要知道，一切有情众生，都有与生俱来的神灵相伴；他一生当中的所作所为，无论善、恶、罪、福，都被清清楚楚地记录下来，最后，呈献给阎罗法王。这时，阎罗王一边询问死亡者，一边计算他的所作所为，随着各自不同的善恶和罪福，来决定处置方法和投生的地方。”
“这个时候，倘若病人的亲属或老师朋友们，能够代替他归依人天敬仰的药师琉璃光如来，邀请出家僧众为病人反复读诵这部经典；在厅堂当中，设置并点燃七层油灯，每层七盏，高处悬挂五种颜色的续命神幡。倘若这样做的话，就有可能起死回生，病人的神识暂时归来，并苏醒过来。他的感觉，就像从睡梦中醒过来一样；只是，面见阎罗法王的情景历历在目。他的生命将因此而延长，或者七天，或者二十一天，或者三十五天，或者四十九天，等等。当他醒过来的时候，就像梦醒了一样，能够完全记得自己所做的善事和恶事，以及即将得到的回报和惩罚。由于亲自见证了善恶业报的缘故，从此以后，即使生命受到了威胁，也不愿意做伤害别人的事。” “正因为如此，具备清净信心的善男子和善女人们，都应当念诵受持药师琉璃光如来的名号，并随着自己的能力，以恭敬心供养药师如来的圣像。”
这时，阿难尊者向救脱菩萨请问道：“善男子，应当怎样恭敬供养药师琉璃光如来呢？您前面所说的续命神幡和七层明灯，又应当怎样建造呢？” 救脱菩萨回答说：“大德！倘若家中有病人，想要帮助他摆脱病苦，家人应当为了他，在七天七夜当中，受持八关斋戒；还应当用饮食或者各种生活用品，随着自家的能力，置办妥当，供养出家比丘僧；从白天到夜晚，轮流礼拜药师琉璃光如来，并摆设各种供养，请众僧读诵这部经典四十九遍；点燃四十九盏油灯，分为七层，供养七尊药师如来的形象；每一尊佛像前，都有七盏油灯，每一盏灯的光芒，都好像车轮那样大小，就这样持续点燃四十九天，不要让灯光熄灭。另外，应当准备五色彩幡一条，长约四十九拃，作为延续生命的象征；还应当放生鸟兽鱼等各类生命四十九个；如果能够这样做的话，就可以帮助病人度过危险，不会被冤家债主等凶恶鬼神所伤害。”
“还有，阿难！倘若有掌管国家的国王或者将军等等，在各种灾难产生的时候，比如瘟疫疾病流行的灾难；别的国家入侵的灾难；自己国内叛乱的灾难；天上星宿位置混乱所预兆的灾难；日蚀月蚀所预兆的灾难；风雨不调的灾难；长期干旱的灾难，等等。这位国王或者将军，应当对于一切有情众生，产生慈悲救护的心，并赦免一些囚犯；按照前面所说的方法，礼拜供养人天敬仰的药师琉璃光如来。由于这个善根，以及药师琉璃光如来根本大愿的力量，就会让他的国家变得平安稳定，风调雨顺，庄稼丰收；所有的国民，疾病痊愈，身心快乐；在他的国界之内，不再有凶恶的夜叉等鬼神，发动各种灾难，伤害众生；总之，一切不如意的事情，都会自然消失。同时，这位国王或者将军，将会寿命延长，疾病减少，得到身心的健康和快乐。”
“阿难！倘若有王后、王妃、太子、王子、大臣、宰相、太监、宫女、文武官员、黎民百姓等等，被病苦所折磨，或者遇到了其他灾难；都应当准备五色神幡，点燃长明灯，放生生命；并用各种颜色的鲜花，和各种好香来供养药师琉璃光如来；那么，他们的疾病就会痊愈，各种灾难都会消除。”
这时，阿难尊者再次请问救脱菩萨：“善男子，为什么寿命已尽的人，通过供养药师如来，却可以延长呢？” 救脱菩萨回答说：“大德！您难道没有听如来说过，有九种横死吗？因此，我才劝有缘众生，布置续命幡灯，并培植各种福德；由于培福的缘故，得以享尽本来的寿命，而且没有痛苦。”
阿难尊者继续问道：“什么是九种横死呢？” 救脱菩萨回答：“倘若有的众生生病了，并不是很严重，却没有条件看病和买药；或者遇到了庸医，治疗方法不得当，本来不应该死，却死去了，就叫做横死。还有一些众生，相信社会上那些邪门外道，鬼神附体之类，狂妄地预言人间的祸福之事，经常产生恐慌躁动的情绪；由于心术不正，成天卜问吉凶；甚至不惜杀害生命，祭奠神灵，呼唤鬼魅之类，乞求增福增寿，然而，终究无法如愿；却由于愚痴迷信而造下种种恶业，往往被冤家债主以及鬼怪所纠缠而横死，死后多数落入地狱，难有出头之期。这就叫做第一类横死。” “第二类横死，指的是被国家法律制裁而处死。” “第三类横死，指的是由于经常吃喝玩乐，喜爱打猎杀生，沉湎于婬欲和酒肉当中；因为放纵无度的缘故，最终被鬼神趁机吸走精气，而导致离奇意外的死亡。” “第四类横死，指的是被火焚烧而死。” “第五类横死，指的是被水淹死。” “第六类横死，指的是被各种野兽咬死或吃掉。” “第七类横死，指的是从高处摔落而死。” “第八类横死，指的是被毒药毒死，或者被蛊毒、恶咒等伤害致死。” “第九类横死，指的是由于没有饮食，饥渴而死。” “这就是如来所说的横死，简略地归纳为九种。其它还有数不清的各种横死，没有办法一一具体讲说。”
“还有，阿难！阎罗法王主管世间一切生命的名录和寿命，倘若有的众生，造下了大逆不道的五逆罪，即杀害父亲、杀害母亲、杀害阿罗汉、恶意伤害使佛的身体出血、破坏佛的戒律另立僧团等。或者恶意诽谤佛法僧三宝，或者破坏了世间的法制和伦理，等等，犯下了各种罪恶之行。阎罗法王就会随着罪行轻重的不同，考问之后予以相应的处罚，没有任何人能够逃脱。因此，我才劝一切众生，恭敬供养药师如来；点燃长明灯，布置续命神幡，放生生命，培植福报；同时依靠药师如来根本大愿的力量，得以脱离病苦和灾难，安享自己本来的寿命，而不会遭遇各种横死。”
这时，大众当中，有十二位药叉神大将，都在法会当中安坐听法。他们是： 宫毗罗大将 伐折罗大将 迷企罗大将 安底罗大将 额你罗大将 珊底罗大将 因达罗大将 波夷罗大将 摩虎罗大将 真达罗大将 招杜罗大将 毗羯罗大将 这十二位药叉神大将，每一位都率领着七千多位药叉眷属，他们异口同声，恭敬地向佛陀说道： “世尊！我们大家在今天的法会上，承蒙您的威德之力，能够听到人天敬仰的药师琉璃光如来的名号，从此不会再有对三恶道的恐惧之心。我们大家将会相互配合，齐心协力，在我们的有生之年，归依佛法僧三宝，发誓将承担起一切有情，帮助他们得到现在和未来的广大利益，以及究竟的安乐。无论在什么样的国家、城市、农村，或者山林旷野当中，只要有人宣讲流传这部经典，或者受持念诵药师琉璃光如来的名号，以恭敬心进行供养的话；我们大家将共同守卫保护这样的人，帮助他们消除一切痛苦和灾难，他们所有的愿望和需求，都将得到满足。” “或者有的人，饱受疾病和灾难的折磨，想要得到解脱的话，也应当读诵这部经典；并且用五色线打成结，拼出我们的名字，念经祈祷；直到愿望实现以后，再解开结，收起五色线。”
这时，世尊赞叹各位药叉大将说： “很好，很好！了不起的药叉大将们！倘若你们能够感念药师琉璃光如来无边恩德的话，就应当像你们所说的那样，去给一切有情众生带来利益和安乐。” 然后，阿难尊者恭敬地向佛请问： “世尊！您所讲说的这个法门，应当叫做什么名字呢？我们大家应当怎样信奉受持呢？” 佛陀回答阿难： “这个法门的名字，叫做讲说药师琉璃光如来根本大愿的功德；也叫做讲说十二药叉神将，利益一切有情众生的结愿神咒法门；还叫做拔除众生一切业障的法门。你们大家应当从这几个方面信受奉行。” 当世尊这样讲说完毕以后，在座的各位大菩萨；各位大阿罗汉；以及广严城的国王、大臣、婆罗门和居士们；还有各位天人、天龙、药叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽；其他的人们，以及非人的鬼神等等；一切在会的大众，听到佛陀所宣说的妙法以后，都从内心当中产生了极大的欢喜，并且愿意信受奉行。
《药师琉璃光如来本愿功德经》白话终