药师经
香赞
炉香乍爇，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，
随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身。
南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）
净口业真言
唵，修利，修利，摩诃修利，修修利，萨婆诃。
安土地真言
南无三满多，母驮喃，唵，度噜度噜，地尾，娑婆诃。
普供养真言
唵，誐誐曩，三婆嚩，袜日啰斛。
发愿文
稽首三界尊，皈命十方佛，我今发宏愿，持此药师经，上报四重恩，下济三涂苦，
若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生琉璃国。
亲觐大慈父，殷勤闻真谛，学习狮子吼，回返娑婆地，度众脱苦海，弘法利群迷。
奉请十二药叉大将
奉请：宫毗罗大将。奉请：伐折罗大将。
奉请：迷企罗大将。奉请：安底罗大将。
奉请：额你罗大将。奉请：珊底罗大将。
奉请：因达罗大将。奉请：波夷罗大将。
奉请：摩虎罗大将，奉请：真达罗大将。
奉请：招杜罗大将。奉请：毗羯罗大将。
奉请八菩萨
奉请：文殊师利菩萨。
奉请：观世音菩萨。
奉请：得大势菩萨。
奉请：无尽意菩萨。
奉请：宝檀华菩萨。
奉请：药王菩萨。
奉请：药上菩萨。
奉请：弥勒菩萨。
南无药师会上佛菩萨（三称）
开经偈
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
药师琉璃光如来本愿功德经
唐三藏法师玄奘奉诏译
第一、法会缘起分
如是我闻。一时薄伽(qié)梵(fàn)。游化诸国。至广严城。住乐音树下。与大苾(bì)刍(chú)众八千人俱。菩萨摩诃萨三万六千。及国王大臣。婆罗门。居士。天龙八部。人非人等。无量大众。恭敬围绕。而为说法。
第二、文殊师利启请分
尔时曼殊室利法王子。承佛威神。从座而起。偏袒一肩。右膝着地。向薄伽梵。曲躬合掌。白言。世尊。惟愿演说如是相类诸佛名号。
及本大愿殊胜功德。令诸闻者。业障销除。为欲利乐像法转时诸有情故。尔时世尊。赞曼殊室利童子言。善哉善哉。曼殊室利。汝以大悲。劝请我说诸佛名号。本愿功德。 为拔业障所缠有情。利益安乐像法转时诸有情故。汝今谛听。极善思惟。当为汝说。曼殊室利言。唯然。愿说。我等乐闻。
第三、药师琉璃光如来分
佛告曼殊室利。东方去此过十殑(jìng)伽沙等佛土。有世界名净琉璃。佛号药师琉璃光。如来。应正等觉。明行圆满。善逝。世间解。无上士。调御(yù)丈夫。天人师。佛。薄伽梵。
第四、药师如来十二大愿分
曼殊室利。彼佛世尊药师琉璃光如来。本行菩萨道时。发十二大愿。令诸有情。所求皆得。
第一大愿。愿我来世。得阿耨多罗三藐三菩提时。自身光明炽(chì)然。照耀(yào)无量无数无边世界。以三十二大丈夫相。八十随形。庄严其身。令一切有情。如我无异。
第二大愿。愿我来世得菩提时。身如琉璃。内外明彻。净无瑕(xiá)秽(huì)。光明广大。功德巍(wēi)巍。身善安住。焰网庄严。过于日月。幽冥众生。悉蒙开晓。随意所趣。作诸事业。
第三大愿。愿我来世得菩提时。以无量无边智慧方便。令诸有情。皆得无尽所受用物。莫令众生有所乏少。
第四大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。行邪道者。悉令安住菩提道中。若行声闻独觉乘者。皆以大乘而安立之。
第五大愿。愿我来世得菩提时。若有无量无边有情。于我法中。修行梵行。一切皆令得不缺戒。具三聚戒。设有毁犯。闻我名已。还得清净不堕恶趣。
第六大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。其身下劣。诸根不具。丑陋顽愚。盲聋喑(yīn)哑。挛(luán)躄(bì)背偻(lóu)。白癞(lài)癫狂。种种病苦。闻我名已。一切皆得端正黠(xiá)慧。诸根完具。无诸疾苦。
第七大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。众病逼切。无救无归。无医无药。无亲无家。贫穷多苦。我之名号。一经其耳。众病悉除。身心安乐。家属资具。悉皆丰足。乃至证得无上菩提。
第八大愿。愿我来世得菩提时。若有女人。为女百恶之所逼恼。极生厌离。愿舍女身。闻我名已。一切皆得转女成男。具丈夫相。乃至证得无上菩提。
第九大愿。愿我来世得菩提时。令诸有情。出魔罥(juàn)网。解脱一切外道缠缚(fù)。若堕种种恶见稠(chóu)林。皆当引摄置于正见。渐令修习诸菩萨行。速证无上正等菩提。
第十大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。王法所录。繩(shéng)缚鞭挞(tà)。系闭牢狱。或当刑戮(lù)。及余无量灾难凌辱。悲愁煎迫。身心受苦。若闻我名。以我福德威神力故。皆得解脱一切忧苦。
第十一大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。饥渴所恼。为求食故。造诸恶业。得闻我名。专念受持。我当先以上妙饮食。饱足其身。后以法味。毕竟安乐而建立之。
第十二大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。贫无衣服。蚊虻(méng)寒热。昼夜逼恼。若闻我名。专念受持。如其所好。即得种种上妙衣服。亦得一切宝庄严具。华鬘(mán)涂香。鼓乐众伎(jì)。随心所玩。皆令满足。曼殊室利。是为彼世尊药师琉璃光如来。应正等觉。行菩萨道时。所发十二微妙上愿。
第五、净琉璃世界分
复次曼殊室利。彼世尊药师琉璃光如来。行菩萨道时。所发大愿。及彼佛土功德庄严。我若一劫。若一劫余。说不能尽。然彼佛土。一向清净。无有女人。亦无恶趣。及苦音声。
琉璃为地。金绳界道。城阙(quē)宫阁。轩窗罗网。皆七宝成。亦如西方极乐世界。功德庄严。等无差别。于其国中。有二菩萨摩诃萨。一名日光遍照。二名月光遍照。
是彼无量无数菩萨众之上首。次补佛处。悉能持彼世尊药师琉璃光如来正法宝藏。是故曼殊室利。诸有信心善男子。善女人等。应当愿生彼佛世界。
第六、闻佛名恶趣得度分
尔时世尊。复告曼殊师利童子言。曼殊室利。有诸众生。不识善恶。唯怀贪吝(lìn)。不知布施。及施果报。愚痴无智。阙(quē)于信根。多聚财宝。勤加守护。见乞者来。其心不喜。
设不获已而行施时。如割身肉深生痛惜。复有无量悭(qiān)贪有情。积集资财。于其自身尚不受用。何况能与父母妻子。奴婢作使。及来乞者。彼诸有情。从此命终。生饿鬼界。
或傍生趣。由昔人间曾得暂闻药师琉璃光如来名故。今在恶趣。暂得忆念彼如来名。即于念时。从彼处没。还生人中。得宿命念。畏恶趣苦。不乐欲乐。好行惠施。赞叹施者。
一切所有。悉无贪惜。渐次尚能以头目手足。血肉身分。施来求者。况余财物。复次曼殊室利。若诸有情。虽于如来受诸学处。而破尸罗。有虽不破尸罗。而破轨则。
有于尸罗轨则虽得不坏。然毁正见。有虽不毁正见。而弃多闻。于佛所说契(qì)经深义。不能解了。有虽多闻。而增上慢。由增上慢覆蔽心故。自是非他。嫌(xián)谤正法。为魔伴党。
如是愚人。自行邪见。复令无量俱胝(zhī)有情。堕大险坑。此诸有情。应于地狱傍生鬼趣。流转无穷。若得闻此药师琉璃光如来名号。便舍恶行。修诸善法。不堕恶趣。
设有不能舍诸恶行。修行善法。堕恶趣者。以彼如来本愿威力。令其现前暂闻名号。从彼命终。还生人趣。得正见精进。善调意乐。便能舍家。趣于非家。如来法中。受持学处。
无有毁犯。正见多闻。解甚深义。离增上慢。不谤正法。不为魔伴。渐次修行诸菩萨行。速得圆满。复次曼殊室利。若诸有情。悭(qiān) 贪嫉妒。自赞毁他。当堕三恶趣中。无量千岁。
受诸剧苦。受剧苦已。从彼命终。来生人间。作牛马驼驴。恒被鞭挞。饥渴逼恼。又常负重。随路而行。或得为人。生居下贱。作人奴婢。受他驱役。恒不自在。若昔人中。曾闻世尊药师琉璃光如来名号。由此善因。今复忆念。至心归依。以佛神力。众苦解脱。诸根聪利。智慧多闻。恒求胜法。常遇善友。永断魔罥(juàn)。破无明壳(què)。竭(jié)烦恼河。
解脱一切生老病死忧愁苦恼。复次曼殊室利。若诸有情。好喜乖(guāi)离。更相斗讼。恼乱自他。以身语意。造作增长种种恶业。展转常为不饶益事。互相谋害。告召山林树冢(zhǒng)等神。
杀诸众生。取其血肉。祭祀药叉罗刹(chà)婆等。书怨人名。作其形像。以恶咒术而咒诅(zǔ)之。魇(yǎn)魅蛊(gǔ)道。咒起尸鬼。令断彼命。及坏其身。是诸有情。若得闻此药师琉璃光如来名号。
彼诸恶事。悉不能害。一切展转皆起慈心。利益安乐。无损恼意。及嫌恨心。各各欢悦。于自所受。生于喜足。不相侵凌。互为饶益。
第七、四众善果分
复次曼殊室利。若有四众。苾(bì)刍(chú)。苾刍尼。邬(Wū)波索迦。邬波斯迦(jiā)。及余净信善男子。善女人等。有能受持八分斋戒。或经一年。或复三月。受持学处。以此善根。
愿生西方极乐世界无量寿佛所。听闻正法。而未定者。若闻世尊药师琉璃光如来名号。临命终时。有八大菩萨。其名曰文殊师利菩萨。观世音菩萨。得大势菩萨。无尽意菩萨。宝坛华菩萨。药王菩萨。药上菩萨。弥勒菩萨。是八大菩萨。乘空而来。示其道路。即于彼界种种杂色众宝华中。自然化生。或有因此生于天上。虽生天上。而本善根亦未穷尽。
不复更生诸余恶趣。天上寿尽。还生人间。或为轮王。统摄四洲。威德自在。安立无量百千有情。于十善道。或生刹帝利。婆罗门。居士。大家。多饶财宝。仓库盈(yíng)溢(yì)。
形相端正。眷属具足。聪明智慧。勇健威猛。如大力士。若是女人。得闻世尊药师如来名号。至心受持。于后不复更受女身。
第八、光中说咒分
复次，文殊师利，彼药师琉璃光如来得菩提时，由本愿力，观诸有情，遇众病苦，瘦瘟干消，黄热等病，或被魇(yǎn)魅、蛊(gǔ)毒所中，或复短命，或时横(hèng)死，欲令是等病苦消除，所求愿满。
时彼世尊入三摩地，名曰：除灭一切众生苦恼。既入定已，于肉髻(jì)中出大光明，光中演说大陀罗尼曰：
na mo bo qie fa di bi sha she ju lu
南 无 薄 伽 伐 帝，鞞 杀 社，窶 噜，
bi liu li bo la po he ra she ye da tuo
薜 琉 璃，钵 喇 婆，喝 啰 阇 也，怛 他
jie duo ye a ra he di san miao san bu tuo ye
揭 多 耶，阿 啰诃 帝，三 藐 三 勃 陀 耶
ta zhi tuo an bi sha shi bi sha shi
怛 姪 他，唵，鞞 杀 逝，鞞 杀 逝，
bi sha she san mo jie di suo he
鞞 杀 社，三 没 揭 帝，莎诃。
而时，光中说此咒已，大地震动，放大光明，一切众生，病苦皆除，受安隐乐。
第九、持咒灭病分
文殊师利，若见男子、女人，有病苦者，应当一心为彼病人，常清净澡漱(shù)，或食或药，或无虫水，咒一百八遍，与彼服食，所有病苦，悉皆消灭。若有所求，至心念诵，皆得如是，无病延年。命终之后，生彼世界，得不退转，乃至菩提。是故文殊师利，若有男子、女人，于彼药师琉璃光如来，至心殷(yīn)重，恭敬供养者，常持此咒，勿令废忘。
第十、供佛遂愿四天守护分
复次，文殊师利，若有净信男子、女人，得闻药师琉璃光如来，应正等觉，所有名号，闻已诵持。晨嚼(jiáo)齿木，澡漱清净，以诸香花，烧香涂香，作众伎乐，供养形象。
于此经典，若自书，若教人书，一心受持，听闻其义。于彼法师应修供养，一切所有资身之具，悉皆施与，勿令乏少。如是便蒙诸佛护念，所求愿满，乃至菩提。
尔时，文殊师利童子白佛言：“世尊，我当誓于像法转时，以种种方便，令诸净信善男子、善女人等，得闻世尊药师琉璃光如来名号，乃至睡中，亦以佛名觉悟其耳。
世尊，若于此经受持读诵，或复为他演说开示，若自书，若教人书，恭敬尊重，以种种华香、涂香、末香、烧香、华鬘(mán)璎(yīng)珞(luò)、幡(fān)盖伎乐，而为供养。以五色彩，作囊(náng)盛之，洒扫净处，敷(fū)设高座，而用安处。而时，四大天王与其眷属，及余无量百千天众，皆诣(yì)其所，供养守护。
世尊，若此经宝流行之处，有能受持，以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德，及闻名号，当知是处，无复横死，亦复不为诸恶鬼神夺其精气。设已夺者，还得如故，身心安乐。”
佛告文殊师利：“如是如是，如汝所说，文殊师利，若有净信善男子、善女人等，欲供养彼世尊药师琉璃光如来者，应先造立彼佛形象，敷清净座，而安处之。散种种花，烧种种香，以种种幢(chuáng) 幡，庄严其处。七日七夜，受八分斋戒，食清净食，澡浴香洁，著清净衣，应生无垢浊心，无怒害心。于一切有情，起利益、安乐、慈悲、喜舍、平等之心，鼓乐歌赞，右绕佛像。
复应念彼如来本愿功德，读诵此经，思维其义，演说开示，随所乐求，一切皆遂。求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女。
第十一、供佛解脱众怖分
若复有人，忽得恶梦，见诸恶相，或怪鸟来集，或于住处百怪出现。此人若以众妙资具，恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来者，恶梦恶相，诸不吉祥，皆悉隐没，不能为患。
或有水火，刀毒悬险恶象，狮子、虎狼、熊罴(pí)、毒蛇、恶蝎、蜈蚣、蚰(yóu)蜒(yán)、蚊虻(méng)等怖，若能至心忆念彼佛，恭敬供养，一切怖畏皆得解脱。
若他国侵扰，盗贼反乱，忆念恭敬彼如来者，亦得解脱。
复次，文殊师利，若有净信善男子、善女人等，乃至尽形不事余天，唯当一心归佛法僧，受持禁戒，若五戒、十戒、菩萨四百戒、比丘二百五十戒、比丘尼五百戒，
于所受中，或有毁犯，怖堕恶趣，若能专念彼佛名号，恭敬供养者，必定不受三恶趣生。
或有女人，临当产时，受于极苦，若能至心称名礼赞，恭敬供养彼如来者，众苦皆除，所生之子身分具足，形色端正，见者欢喜，利根聪明，安稳少病，无有非人夺其精气。”
第十二、诸佛甚深行处分
尔时，世尊告阿难言：“如我称扬彼世尊药师琉璃光如来所有功德，此是诸佛甚深行处，难可解了，汝为信不？”
阿难白言：“大德世尊，我于如来所说契(qì)经，不生疑惑。所以者何？一切如来，身语意业，无不清净。世尊，此日月轮可令堕落，妙高山王可使倾动，诸佛所言，无有异也。
世尊，有诸众生，信根不具，闻说诸佛甚深行处，作是思惟：云何但念药师琉璃光如来一佛名号，便获尔所功德胜利，由此不信，返生诽谤，彼于长夜，失大利乐，堕诸恶趣，流转无穷。”佛告阿难：“是诸有情，若闻世尊药师琉璃光如来名号，至心受持，不生疑惑，堕恶趣者无有是处。
阿难，此是诸佛甚深所行，难可信解，汝今能受，当知皆是如来威力。阿难，一切声闻、独觉、及未登地诸菩萨等，皆悉不能如实信解，唯除一生所系菩萨。
阿难，人身难得，于三宝中，信敬尊重，亦难可得。闻世尊药师琉璃光如来名号，复难于是。
阿难，彼药师琉璃光如来，无量菩萨行，无量善巧方便，无量广大愿，我若一劫，若一劫余，而广说者，劫可速尽，彼佛行愿善巧方便，无有尽也。”
第十三、供佛续命分
尔时，众中有一菩萨摩诃萨，名曰：救脱，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，曲躬合掌，而白佛言：“大德世尊，像法转时，有诸众生，为种种患之所困厄(è)，长病羸(léi)瘦，不能饮食，喉唇干燥，见诸方暗，死相现前，父母亲属，朋友知识，涕泣(qì)围绕。然彼自身，卧于本处，见阎魔使，引其神识，至于阎魔法王之前。然诸有情，有俱生神，随其所作，若罪若福，皆具书之，尽持授与阎魔法王。尔时，彼王推问其人，计算所作，随其罪福而处断之。时彼病人，亲属知识，若能为彼，皈依世尊药师琉璃光如来，请诸众僧，转读此经，燃七层之灯，悬五色续命神旛。或有是处，彼识得还，如在梦中，明了自见。或经七日，或二十一日，或三十五日，或四十九日，彼识还时，如从梦觉，皆自忆知善不善业，所得果报。由自证见业果报故，及至命难，亦不造作诸恶之业。是故净信善男子、善女人等，皆应受持药师琉璃光如来名号，随力所能，恭敬供养。”
尔时，阿难问救脱菩萨曰：“善男子应云何恭敬供养，彼世尊药师琉璃光如来？续命旛灯，复云何造？”
救脱菩萨言：“大德，若有病人，欲脱病苦，当为其人，七日七夜受持八分斋戒。应以饮食，及余资具，随力所办，供养比丘僧，昼夜六时，礼拜行道。供养彼世尊药师琉璃光如来，
读诵此经四十九遍，燃四十九灯，造彼如来形象七躯，一一像前，各置七灯，一一灯量，大如车轮，乃至四十九日，光明不绝。造五色彩旛长四十九搩（zhé）手。应放杂类众生至四十九。可得过度危厄之难，不为诸横恶鬼所持。
第十四、供佛解脱众难分
复次，阿难，若刹帝利、灌(guàn)顶王等，灾难起时，所谓人众疾疫难，他国侵逼难，自界叛逆难，星宿变怪难，日月薄蚀(shí)难，非时风雨难，过时不雨难。
彼刹帝利、灌顶王等，尔时应于一切有情，起慈悲心，赦(shè)诸系闭。依前所说供养之法，供养彼世尊药师琉璃光如来。由此善根及彼如来本愿力故，令其国界，即得安隐，风雨顺时，谷稼成熟，一切有情，无病欢乐。于其国中，无有暴恶药叉等神，恼有情者，一切恶相，皆即隐没。而刹帝利、灌顶王等，寿命色力，无病自在，皆得增益。
阿难，若帝后妃主，储君王子，大臣辅相，中宫婇女，百官黎庶(shù)，为病所苦，及余厄难，亦应造立五色神旛，燃灯续明，放诸生命，散杂色花，烧众名香，病得除愈，众难解脱。”
尔时，阿难问救脱菩萨言：“善男子，云何已尽之命，而可增益？”
救脱菩萨言：“大德，汝岂不闻如来说有九横死耶？是故劝造续命旛(fān)灯，修诸福德，以修福故，尽其寿命，不经苦患。”
阿难问言：“九横云何？”救脱菩萨言：“若诸有情，得病虽轻，然无医药，及看病者，设复遇医，授以非药，实不应死，而便横死。又信世间邪魔外道妖孽(niè)之师，妄说祸福，便生恐动，心不自正，卜问觅(mì)祸，杀种种众生，解奏神明，呼诸魍(wǎng)魉(liǎng)，请乞福佑，欲冀延年，终不能得。愚痴迷惑，信邪倒见，遂令横死，入于地狱，无有出期，是名初横。
二者、横被王法之所诛戮(lù)。
三者、畋(tián)猎嬉戏，耽(dān)婬嗜(shì)酒，放逸无度，横为非人夺其精气。
四者、横为火焚。
五者、横为水溺(nì)。
六者、横为种种野兽所噉(dàn)。
七者、横堕山崖。
八者、横为毒药，厌祷(dǎo)咒诅(jǔ)，起尸鬼等之所中害。
九者、饥渴所困，不得饮食，而便横死。是为如来略说横死有此九种。其余复有无量诸横，难可具说。
复次，阿难，彼阎魔王主领世间名籍之记，若诸有情，不孝五逆，破辱三宝，坏君臣法，毁于性戒。阎魔法王随罪轻重，考而罚之。是故我今劝诸有情，燃灯造旛，放生修福，令度苦厄，不遭众难。”
第十五、药叉大将护法分
尔时，众中有十二药叉大将，俱在会座。所谓：宫毗(pí)罗大将，伐折罗大将，迷企罗大将，安底罗大将，额你罗大将，珊底罗大将，因达罗大将，波夷罗大将，摩虎罗大将，真达罗大将，招杜罗大将，毗羯(jié)罗大将。此十二药叉大将，一一各有七千药叉以为眷属，同时举声白佛言：“世尊，我等今者蒙佛威力，得闻世尊药师琉璃光如来名号，不复更有恶趣之怖。
我等相率，皆同一心，乃至尽形，归佛法僧，誓当荷负一切有情，为作义利，饶益安乐。随于何等村城国邑，空闲林中，若有流布此经，或复受持药师琉璃光如来名号，恭敬供养者，
我等眷属，卫护是人，皆使解脱一切苦难。诸有愿求，悉令满足。或有疾厄求度脱者，亦应读诵此经，以五色缕，结我名字，得如愿已，然后解结。”
尔时，世尊赞诸药叉大将言：“善哉，善哉，大药叉将，汝等念报世尊药师琉璃光如来恩德者，常应如是利益安乐一切有情。”
第十六、奉持法门分
尔时，阿难白佛言：“世尊，当何名此法门，我等云何奉持？”佛告阿难：“此法门名说：药师琉璃光如来本愿功德；亦名说：十二神将，饶益有情，结愿神咒；亦名：拔除一切业障，应如是持。”
时薄伽梵说是语已，诸菩萨摩诃萨，及大声闻、国王大臣、婆罗门、居士、天龙、药叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩雎罗伽、人非人等，一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
药师琉璃光如来本愿功德经
药师灌顶真言
南无薄伽伐帝，鞞杀社窶噜，薜琉璃 ，钵喇婆，
喝啰阇也，怛他揭多耶，阿啰诃谛，三藐三勃陀耶，
怛姪他，唵，鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭谛，莎诃。
解冤咒
解结解结解冤结，解了多生冤和业，
洗心涤虑发虔诚，今对佛前求解结。
药师佛，药师佛，消灾延寿药师佛，随心满愿药师佛。
消解病咒
唵致哩哆。喧哩哆。晖咤唎。萨娑诃。
唵致哩哆。喧哩哆。晖咤唎。萨娑诃。
唵致哩哆。喧哩哆。晖咤唎。萨娑诃。
赞
十二药叉大将。助佛宣扬。五色彩缕结其名。
随愿悉圆成。冤业冰清。福寿 永康宁。
药师教主。延寿能仁。日光普照月光临。
菩萨降福隆。药叉神明。拥护保安宁。
药师会上。炽盛光王。十二大愿妙难量。
苦海作舟航。 广大吉祥。 诸佛尽称扬。
药师会上。硫璃光王。八大菩萨降吉祥。
七佛护坛场。日月威光灭罪免灾殃。药师大愿。
功德无边。大千沙界尽包含。宝地布金莲。我佛宏宣。福寿广增延。
回向偈
愿消三障诸烦恼, 愿得智慧真明了,
普愿罪障悉消除, 世世常行菩萨道。
药师如来现观简略仪轨
罗桑尊者造
金刚上师圆通甘珠尔瓦默尔根呼图克图传授善慧受法灌顶弟子教幢居士孙风敬译
修习此法，须日定为常课，不可间断。未入坛前，必先澡浴自身，着新洁衣，食洁净食，是为外浴。屏除一切烦恼垢患染污，是为内浴。即应于药师琉璃光王如来本愿功德经，深生信解。观修四无量心。若是在家，受持斋戒，扫除净室，安设药师如来画像。其像须按本仪轨所示画法，北京雍和宫太保街三号义和永梵像馆可购请。请回开光后，再恭敬供奉。安设坛场，系以画像，供在铜制曼荼罗盘上。其盘先以颜料细面，或用五色花米，敷涂盘上，然后安设画像于盘上。如供舍利更佳。如无铜曼荼罗盘，略去亦可。惟须供设本尊像及广设幡幢以为庄严。香花灯明八供养，均照藏密规则为之。清洁干鲜果品，随力购备。八座后，先修诵皈依、发心、及修四无量观。依次依本仪轨中所示程序修诵。不可妄自变更、增减，此为简略仪轨。至广大修法，须备制坛场，依法供养，并须备制馔食，手续繁难，不具述。入坛上座礼佛三拜，上座后依次照下修诵。
皈依发心偈三遍
诸佛正法众中尊直至菩提我皈依
我以所行施等善为利众生皆成佛
四无量心偈三遍
愿一切有情具乐及乐因是慈无量
愿一切有情离苦及苦因是悲无量
愿一切有情不离无苦乐是喜无量
愿有情住舍离亲疏爱憎是舍无量
净业观空真言一遍
嗡娑拔瓦秫达萨尔瓦达尔嘛娑拔瓦秫度憾
本尊观一遍
即返空已。于本空中，有一班字，变成莲华，上有阿字，变成月轮。
月轮上我自心识成蓝色吽字。其字放光，上供、下施两利已。其光仍返聚于吽字之上。
于是我自己变成药师如来、通身蓝色。一面二臂，右手扬掌作施愿印，拈除三毒病苦之柯子。
(按柯子，藏名阿噜惹，药中之王)。左手定印、持钵、贮满甘露药物，相好光明，以为庄严。
披三法依，金刚跏趺坐，放无量光，具足光明晃耀之身。顶上嗡字，白色，喉间阿字，红色。心间吽字，蓝色。
三字标帜三处，放光、迎请药师诸佛降临。
四摄一遍
杂吽班霍合一无二佛会灌顶观一遍。按佛会，即五方佛。
一东方阿揣佛，南方宝生佛，西方阿弥陀佛，北方不空成就佛，中央昆卢遮那佛。
复次，我心间所安住之吽字放光，迎请灌顶佛会，降临坛场。启请诸佛，为我授灌，即诵灌顶言曰：
灌顶真言一遍
嗡拔杂尔拔瓦阿毗省匝吽即授灌已，以阿揣鞞佛为顶严。
献八供一遍
嗡----阿尔钢----巴惹底靸吽娑哈(献阏伽)
嗡----巴丁----巴惹底靸吽娑哈(献浴足水)
嗡----逋思帛----巴惹底靸吽娑哈(献妙华)
嗡----都拜----巴惹底靸吽娑哈(献薰香)
嗡----阿洛哥----巴惹底靸吽娑哈(献明灯)
嗡----甘得----巴惹底靸吽娑哈(献涂香)
嗡----虑微得----巴惹底靸吽娑哈(献饮食)
嗡----沙巴答----巴惹底靸吽娑哈(献妓乐)
赞颂一遍
愍诸众生薄伽梵闻名即息恶趣苦
消除三毒诸苦恼敬礼药师琉璃光
诸佛加被融入自身观
观我心间月轮坛上，（吽）
外围所环绕之咒曼见下图放光，净除一切有情罪障，钩召诸佛菩萨威神之力，融入自身。本尊根本真言不拘遍数随力多念
嗡南谟拔噶瓦得贝卡借孤噜贝豆尔雅（一）巴惹拔惹杂雅（二）答塔噶答雅（三）阿尔哈得三藐嘎三卜大雅（四）答答雅塔（五）嗡贝卡借贝卡借嘛哈贝卡借贝卡借喏杂萨穆噶得娑哈（六）
念真言时，须依次作观。观咒鬘，一一分明放蓝色光，涤除一切众生病垢，久久观成，自证无上悉地。
回向一遍
愿以所修善速成药师佛
尽导诸众生安往彼佛土
药师如来现观简略仪轨竟
白普仁尊者所传加持药物法凡治寻常病症，取药品，或食物。如橄榄、红枣、茶米之类，（一种或二种均可。）加持药师咒，千零八十偏，食之即愈。倘治痼疾险症，乃至聋哑等症，须取药物装入净瓶。纸书字，折成寸许方形，色以红色绸绢，缠以红绿丝，加放药物之上。其线须留长尺许，拖在瓶外，瓶口覆以红黄绸，别用红绿线扎缚，然后将瓶供于净室，焚香、礼佛，手拈外施之线，观想字放光。三日无间，自第四日起，接诵药师心咒一七，多则数七，并观想药师如来光照瓶中药物，如是屏绝外缘，竭诚持诵，并发大心，普救一切众生病苦，迨至期满启用，无不应手病除。东密仪轨所传手印作法
药师轨云：二手内相叉，两腕稍相去，开张三二寸，禅智（即大指）而来去。
净严上人释曰：此印当仰左右手开腕，以象药壶，以二大指召之者，召入众生之业病、鬼病、四大病，于药壶之内，而使成理、智、教之三药也。十八道传授私勘，载一印。以左手开置脐下，以右手重于上，二大指头相合，按以上所录两手印，必须经过师传，方可。不可自行结诵，蹈盗法之咎，兹所录者，备参考可也。
略述本法之意义及其功德谨按药师如来经，在中土共有五译。一东晋帛尸黎密多译，名佛说灌顶拔除过罪生死得度经。附于佛说灌顶大神咒经之末一卷。二宋慧简译，名药师琉璃光经，此本已佚。三隋达摩笈多译，名佛说药师如来本愿经。四唐玄奘译，名药师琉璃光如来本愿功德经。五唐义净译，名药师琉璃光七佛本愿功德经。大小五咒，全份译出，最为完备。至关于本经密部仪轨，就大藏经中所能知其名者，则有九种。
一药师琉璃光如来消灾除难念诵仪轨。唐一行阿阐黎撰，净严和尚校本。
二药师如来观行仪轨法。南天竺三藏，金刚智译。
三药师如来念诵仪轨。唐不空三藏奉诏译。
四药师仪轨一具。日本传教大师制。
五药师琉璃光王七佛本愿功德经念诵仪轨供养法。元沙罗巴奉诏译。
六药师琉璃光王七佛本愿功德经念诵仪轨。善护尊者造沙啰巴译。
七药师七佛供养仪轨如意王经。清达赖喇嘛造，工布查布译。
八重刻药师七佛供养仪轨及修药师仪轨布坛法。清阿旺扎什补译。
九净琉璃净土标，日本元睿山本。
其中从西藏文译出者有四种，余皆东密所属。自汉地密教失传后，诸种仪轨，以无师承，等同废纸。考诸译中，以清达赖喇嘛一本最丰满，举凡消灾、延寿、遣魔、度亡，无一不备。惟以西藏文原本校勘，非特译文欠佳，即意义亦有未惬，曾为重加整治，尚待印行。此系最简略仪轨，为适应一般学佛人士畏大仪轨之繁难，故先印出，二十七年夏间，复请吐登利嘛上师，在河南佛学社普传此法。以为受本法灌顶者作为修持常课。至本法在东土未传未译之本甚多，其已译出者，尚有见日本续藏经第一辑第二篇第九套四册中，亦有种种本法仪轨，不胜悉举。本法之功用，能度一切亡者，生彼净土，能解释一切冤结，消除一切罪障疾病，能增延寿命，能加持一切药物，能知一切天龙八部鬼神人等之病，及其药物治法，广如药师经十二大愿所说，故本尊亦为学密者万不可少之尊，而对于世间一切医药关系尤巨，景风昔年亲近西藏多杰觉拔上师，不惜一再对予说之。吾友张心若居士曰：﹁世间一切医药治疗，其源大部出于药师佛。西藏经中甚多无量，吾国一班医者尚瞢瞢不知，印度之医方明，所以能独出全世界者以此故也。西藏之药法亦多内地所未梦见者，其源皆出自药师经轨中，其济人利世之功，诚有不可思议者。上等之药加持成就，立可持之飞往十方世界，供养诸佛，来去自如。中等之药，延年益寿。下者能治一切病苦。而世之迷醉物质科学者，犹谓佛法无一事有益社会，按天亲菩萨俱舍论，解释色法中明暗光影，而光字之释，内有火星珠药四种。夫火星珠之有光，人而知之矣。试问药之有光，属于光类，岂非怪事。若不深学密法，明其实事，则此句无论如何亦不知作何解。甚矣！人不可不学佛法，尤不可不学佛法中最高无上之密法，学密教尤不可不通显教中之性相二宗。偶举一端，以概其余耳！﹂按张君与予同师事多杰上师，而张君亲近上师最久，此论当有所本，合录于此，牌明药师仪轨广大意义。世有同愿，端探本法之高深，应于大德利嘛前，虚心探讨，但愿其法遍传东土，鄙愿足矣！又按本法根本真言，梵藏音，悉照所传原音译出。若参照禅门日诵中药师灌顶真言，则此真言于﹁嘛哈贝卡谢﹂句下，重出﹁贝卡谢﹂三字。又一藏本，重出﹁嘛哈贝卡谢﹂五字。各有承传不同，亦有息、增、爱、调之别，并非衍文，不必怀疑。又按通常所见七级药师灯，每级七盏，七级共四十九盏。南方寺院为人度亡时，恒用此灯，置于亡魂之灵，此药师经轨中所出，惜全法失传已久，彼应赴僧流不可虚应故事耳！上师诺姆启堪布云：﹁供养药师佛须用柯子千数，加持念诵，柯子一药，是为药中之王，药师佛右手所持执者即是。﹂上师又云：﹁供养尊师佛，用供杯百数，满贮净水，日换一次如法供养，功德无量。﹂此有专法仪轨，亦待移译，以响同愿。此译附有藏文，可以持此藏文之本，启请上师喇嘛传而后修，是为至要。民国二十九年一月一日
密乘学人教幢居士孙景风谨